Публикация материалов

Темы исследований

Наш баннер

Мы будем благодарны, если Вы установите наш баннер!
Баннер сайта Обучонок
Код баннера:
<a href="https://obuchonok.ru/" target="_blank"> <img src="https://obuchonok.ru/banners/banob2.gif" width="88" height="31" alt="Обучонок. Исследовательские работы и проекты учащихся"></a>
Все баннеры...
Исследовательская работа: 
Рушник в удмуртской культуре

Основные сведения о полотенце

Определение слова «полотенце» я стала искать в словарях. В словаре Ожегова дано значение этого слова как «простое изделие из впитывающей ткани или бумаги, обычно предназначенное для высушивания или вытирания чего-либо». [4]

История полотенца

Точно, как появилось полотенце, ученые не знают, но предполагают, что произошло оно от пояса, изготовленного из ткани. Поверхность такого пояса увеличилась в ширину, и рисунок из вертикального превратился в горизонтальный. Простейшая форма полотенца – это полотно. [10]

Роль рушника в семейных обрядах удмуртов

Полотенце играло в жизни удмуртов важную роль. Я узнала, что полотенца были двух видов: бытовые и праздничные (обрядовые). [1]

Бытовые полотенца, называемые утирка, утиральник, ширинка, полотенце, рукотерка, ручник - ветошка, висящая при рукомойнике, были небольшого размера ипредназначались «для утирания лица или рук» (по словарю В.И. Даля [2]), мытья полов и т.д Утирки обычно были мало украшены. (Приложение 1, рис.2)

От бытовых полотенец следует отличать полотенца, применяемые в обрядовых действиях - рушники.

Созвучие со словом "рука" дает повод ошибочного толкования слова "рушник" как полотенца для рук. Настоящий же рушник при ширине около 35-40 см. имеет длину от 2 – до 5 и более метров, богато украшен вышивкой, бранным ткачеством, лентами, кружевом и тесьмой. Таким декоративным изделием невозможно вытирать руки. Слово РУШНИК происходит от корня "руш", "рух".

В словаре Фасмера "рушить" - ломать, рвать. [9] То есть рушник - оторванный кусок ткани, отрез. Полотнища ткались очень длинные. В славянских языках корень с этим значением мы находим в словах, означающих простыню, рубашку, одежду - рухо, рухлядь. Эти слова несут семантику сотканного полотна.

Многим пишущим известен "страх перед чистым листом бумаги", его жалко портить, то же испытывали наши предки, когда рвали с таким трудом созданную ткань. Почему же рвали, а не резали? Дело в том, что ткачество появилось задолго до изобретения металлических ножей и ножниц.

В период неолита (новый каменный век) одежду кроили, сделав надрез острым камнем, ракушкой или щепкой, и далее рвали ткань руками. До сих пор именно этим способом работают с тонким ситцем некоторые продавцы и портные. Ткань рвется ровно по долевой или поперечной нити. Таким образом, речь идёт об отрезе ткани, имеющем гораздо больше функций и назначений, нежели простое вытирание рук.

Рушник в доме - царь. Каждому рушнику – свое значение.

По представлениям удмуртов самый важный период жизни венчает свадьба, а весь жизненный цикл человека состоит из трех свадеб:

1. Рождение - свадьба младенца, новорожденный как бы обручался со всем белым светом. Полотенце дарили на рождение младенца. Полотенце - это символ чистоты, поэтому ребенку его дарили, чтобы он всегда был чистым, аккуратным, и чтобы жизнь его была долгой, длинной, как это длинное большое полотенце.

До сих пор сохранился обряд, обычай у удмуртов «Пинал пыртон» - смотрины малыша. Главным подарком у удмуртов было полотенце - чушкон. Крестильное полотенце, вышивали для крещения ребенка. Его хранили всю жизни и при болезни ребенка заворачивали его в это полотенце. (Приложение 1, рис.3)

Полотенцем одаривали бабку – повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «Бабина каша», который происходил через несколько дней, после рождения ребенка. Им прикрывали горшок с кашей, совместное поедание которой рассматривалось как закрепление родственного союза и включения в него новорожденного. (Приложение 1, рис.4)

Вот ребенок родился, рос-рос и вырос. Пришло время в армию идти. И опять все собираются - парня в армию провожать, а в подарок полотенца несут. Дарят, приговаривая: «Пусть дорожка будет легкой и не длинной, чтобы скоро домой вернулся живым и невредимым». Здесь полотенце тоже играет роль связующей силы. (Приложение 1.Рис.5)

Полотенце дарили дочери или сыну, которые уезжали из дома надолго и далеко. Дети берегли такое полотенце, как память о родном доме и семье.[1]

2. Обязательный долг каждого — настоящая свадьба — создание семьи, начало новой жизни. Свадебные полотенца изготавливали из лучшего полотна. Их длина была от 2 до 4 метров, шириной 35-40 сантиметров. (Приложение 1, рис.6,7)

Во время свадьбы расписным полотенцем украшают дуги на сбруе лошади, которая повезёт под венец молодых. На свадьбе же есть человек, который ходит с закрученным в руке полотенцем и, тихонько подкравшись, хлещет им гостей, которые скучают и не поют песни.

У удмуртов невеста на второй день свадьбы облачалась в особую одежду, которую носили замужние женщины. При этом на голове молодой женщины была чалма - длинное, широкое полотенце с особым орнаментом на обоих концах.

Это головное полотенце завязывалось на голове так, что вышивка располагалась на спине. Иногда концы чалмы заправляли под пояс фартука сзади, расправив полотно, чтобы был хорошо виден вышитый рисунок. [6] (Приложение1, рис.8)

Невесте надевали головное полотенце в доме жениха, а снимали после того, как она выходила из возраста деторождения. Головное полотенце и налобная повязка использовались женщинами вплоть до 60-х годов XX столетия. Замужние женщины говорили, что без головного полотенца спина «остается без защиты» (тыбыр гольык кыле кадь, тыбыр кер потэ - дословный перевод: спина как бы остается голой, спина стесняется).

Существовал обряд снимания чалмы, женщина довольно болезненно переживала этот период. После такого обряда она могла носить только пельшет - очень скромное по своему оформлению полотенце.

Неудивительно, что головные полотенца в приданом невесты занимали довольно большую часть. Их число доходило до 19 и более. Они использовались не только для ежедневного ношения, но и для украшения избы во время праздников и свадеб. [6]


3. Смерть — последняя свадьба, обручение с миром предков. Не страшно, считали удмурты, если ты достойно прожил свою жизнь, если она была не бесполезной для людей. Дети пойдут дальше и понесут память о тебе по жизни. [3] (Приложение 1. Рис.9)

На похоронах у окна ставили ковшик с водой и рядом вешали полотенце: пусть душа умершего сможет умыться. Гроб с покойником выносят из избы, подняв его на длинных полотенцах. На этих же полотенцах его опускают в могилу: пусть на том свете душа легко сможет переправиться на другой берег реки.

Наши предки считали, что, умирая, человек оказывается в ином мире, и путь туда лежит через реку, а полотенце для него тогда становится мостом. И, как мост соединяет два берега реки, так это полотенце служит как бы связующей нитью с умершим. [3]

Полотенца использовались для праздничного убранства избы. Они вывешивались на стены, зеркала, иконы к большим праздникам, таким как Пасха, Рождество Христово. Молельный рушник - рушник с вышитой молитвой вывешивался над иконами в красном углу. (Приложение 1, рис.10)

Кроме того, полотенцами украшалась изба во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы или приезда долгожданной родни.

В аграрных обрядах полотенца играли тоже свою роль. Существовал обычай приношения специально вышитого полотенца, с накрытым на нем угощением, при начале и окончании уборки урожая духу поля. Такой дар оставляли на поле на всю ночь.

Во время весенних праздников победителям на конных скачках обычно дарили полотенца, вышитые молодыми невестами. Эти полотенца собирали по деревне молодые парни в день накануне праздника.

Этот обычай одинаков и у удмуртов перед праздником "Гырон быдтон", и у татар перед "Сабантуем". Молодёжь ходила по домам, собирая дары, исполняя песни. Вынесенные полотенца привязываются к специальному, длинному шесту, который был в руках заводилы. [1]

Полотенца в старину так ценили, что нередко расплачивались ими за работу или покупку.

Все эти действия с полотенцем были широко распространены в удмуртской деревне, в их основе лежали древние мифологические представления. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков "родителей", внимательно наблюдавших за жизнью живых.

Перейти к разделу: 3. Символика удмуртской вышивки

Партнеры и статистика