Публикация материалов

Темы исследований

Наш баннер

Мы будем благодарны, если Вы установите наш баннер!
Баннер сайта Обучонок
Код баннера:
<a href="https://obuchonok.ru/" target="_blank"> <img src="https://obuchonok.ru/banners/banob2.gif" width="88" height="31" alt="Обучонок. Исследовательские работы и проекты учащихся"></a>
Все баннеры...
Исследовательская работа: 
Подвеска «Всадница»

2. Описание подвески «Всадница»

Для описания главного портретного образа данного украшения, в первую очередь нужно рассмотреть её главные особенности.

Подвеска-всадница была найдена в Солдырском городище Иднакар.Иднакар, расположенный в центре чепецких земель, среди прочих городищ выделяется большой площадью, мощной системой укрепления и исключительным богатством культурного слоя, содержащего уникальные материалы.


В Иднакаре были найдены такие предметы, как копоушка, височные подвески, гребни, различные культовые предметы, в том числе и подвеска-всадница.[6 с. 5]Подвеска-украшение, сочетающее в себе зооморфные и антропоморфные мотивы,это всадница на коне, найденная в Глазовском районе и поступившая с коллекцией Н. Г. Первухина в собрание Гос. Исторического музея.[8 ,с. 65] Конь удлинённых пропорций стоит на спине змеевидного дракона. Длинный хвост коня соприкасается с телом змеи.

Довольно крупная голова его, с гривой, трактованной в виде треугольных выступов, напоминает некоторые головы лошадей от шумящих привесок этого времени. На морде шашками обозначена уздечка, шея расчерчена косыми линиями, нанесёнными вертикально. На боку подобными же линиями, нанесёнными горизонтально, обозначено крыло. На спине лошади сидит нагая женщина с ясно обозначенной грудью. Левая рука её полусогнута, правая вытянута и касается хвоста. Вдоль спины лошади, покрывая ноги всадницы, проходит жгутовой орнамент. Это изображение не единично.[8, с. 66]

В самой работе проглядывается общая и намеренная детализированность, стремление живее передать культуру тогдашнего времени. Реалистически трактованные конь и всадница, сильно напоминают шумящие подвески, у которых головы коней изображены весьма реалистично. [8, с. 66](Прил.2)

В том же Глазовском районе встречены ещё подобные, но более схематично переданные фигурки, датируемые X в. Это заставляет отнести фигурку всадницы к ломоватовскому периоду, может быть к VIII—IX вв. н. э. Описанноеизображение нельзя не поставить в связь с ранним всадником из Гляденовского костища и всадником из находок в Чердынском районе, относимым к пьяноборской эпохе.

Оно не является чем-то из ряда вон выходящим. Появление такого образка будет вполне понятно, если вспомнить, что в это время в Приуралье бытовало много восточной утвари, в том числе блюда, изображавшие сцены охоты и пиры царей, с реалистически трактованными фигурами людей и животных. Образок этот глубоко местный по сюжету, но трактовка его бесспорно навеяна Сасанидским искусством.


В качестве примера можно указать крылатых коней, найденных в Сибири крылатого Сенмура на блюде из Глазовского района Удмуртской АССР и, наконец, какого-то фантастического зверя на блюде, найденном близ дер. Гомыз того же Глазовского района и отнесенном Я.И. Смирновым к позднесасанидскому периоду. Это последнее изображение очень интересно по сходству ряда деталей с изображением лошади глазовской всадницы.

Крылья фантастического зверя состоят из отдельных длинных перьев, слегка изогнутых, что напоминает грубо прочерченные крылья в виде отдельных изогнутых линий на боку лошади. Также есть что-то общее в форме и постановке несколько изогнутых вверх крыльев фантастического зверя с ухом и гривой лошади, слегка склонённых книзу. [8, с.67]

Образ женского божества на коне уходит своими корнями в древние верования Прикамья. Ещё в начале 1 тыс. н.э. на этой территории появляются наиболее ранние изображения всадниц, связанные с местным культовым сюжетом. [4, с. 23] Конь своими копытами попирает змею-символ хаоса и подземного мира.Вероятно, это образ некой праматери, организующего начала, которая является защитницей мира.[4, с. 23] Почему же подвеска-всадница, а не всадник? Потому что у фигурки имеется грудь, обозначаемая двумя отверстиями, на это ссылаются большинство археологов.

Интересно, что подвеска-всадница имеет некоторое отношение к фольклорной Бабе-Яге, одной из самых знаменитых антагонисток в русских сказках, так как в некоторых преданиях упоминается старая ведьма, разъезжающая на коне. Возможно, данная подвеска-отсылка к более древним видам этих сказаний.

Следовательно, из данной главы мы можем сделать вывод, что подвеска-всадница-украшение, сочетающее в себе зооморфные и антропоморфные мотивы, несущее глубокий языческий сюжет, это изображение человека на коне, попирающего схематично изображённую змею, а его образ и детали навеяны Сасанидским искусством.

Перейти к разделу: 3. Виды подвесок «всадниц»

Партнеры и статистика