Молитвенники земли орликовской на Святом Афоне

Среди афонских иноков были и уроженцы слободы Орлик Старооскольского уезда, о чем свидетельствуют письменные источники.

В одном из писем духовника обители иеросхимонаха Иеронима своей сестре матушке Маргарите, игуменье Борисовской Тихвинской Пустыни, имеется упоминание о послушнике Григории Степановиче Чумакове: «Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Христос Воскресе! Извещаю тебя, что я дал одному послушнику нашему, именем Григорий Степанов Чумаков, письмо к тебе, в котором просил тебя, если возможно, принять в ваш монастырь дочь его 12-ти лет и чтобы отдать ее какой-либо старице в послушницы.

И если возможно, то об этом постарайся. А мальчика-сына он возьмет с собой в наш монастырь на Кавказе, ибо там есть училище для детей, а он сам певчий и писарь, полезный для монастыря. Родом он из Орлика... Мир вам и спасение Божие. Остаюсь помнящий вас брат ваш. Афон. Русский монастырь святого Пантелеимона. 1884 года, апреля 24-го.»

В письме к матушке Маргарите от 13 октября 1884 года старец Иероним сообщает о возвращении послушника Григория на Афон: «...Григорий возвратился в обитель; оказалось, что жена его еще жива и не требовала его к себе... Он уже и постыдился зайти к тебе...». Из этих сохранившихся источников можно предположить, что Григорий остался на Святой Горе, приняв монашеский постриг.

В Монахологии Русского Свято-Пантелеимонова монастыря находим подтверждение данному предположению: « Схимонах Галактион. Мирское имя - Григорий Степанович Заболотный-Чумаков. Крестьянин из Курской губернии, Старооскольского уезда. Имя матери - Мария. Родился в 1847 году. Рост средний, волосы русые, глаза серые. Прибыл на Афон и поступил в Свято-Пантелеимонов монастырь в 1881 году, пострижен в рясофор 24 марта 1885 года, в схиму - 17 марта 1894 года.

Послушание проходил клиросное, в канцелярии. Певчий - бас. Преставился 9 января 1918 года.» . Здесь же приводятся записи из дневника иеросхимонаха Владимира (Колесникова) о схимонахе Галактионе: «Он выстроил давно за старой мельницей каливку и завел пасеку пчел до 100 ульев, делая все своими руками, но с год назад продал пчел греку и деньги отдал игумену.

На каливе же жил почти постоянно, приходя в монастырь раза два в неделю, несмотря на бывший с ним апоплексический удар. Вчера заметили, что от воскресенья не видать его, пошли узнать и увидели его вне каливы мертвым в полусидящем положении, как видно, был за работой тесания колышков для ограды, и кот около него сидит. Значит, повторился удар. Характера был скромного». [3.249]

В этом же источнике имеются сведения ещё о восьмерых подвижниках веры Христовой, прибывших на Святой Афон в период с 1889 года по 1906 год из с. Орлик. Насельниками Свято - Пантелеимонова монастыря стали: схимонах Арсений (мирское имя Афанасий Морозов), схимонах Василиск (Василий Тимофеевич Дудкин), схимонах Каллиопий (Кирилл Никифорович Резников), схимонах Гурий (Георгий Козьмич Алейников (Олейников), схимонах Арсений (Антоний Ефимович Набоков), схимонах Памфил (Петр Максимович Припечаев (Перепечаев)), монах Стефан (Степан Григорьевич Козельский), монах Сергий (Григорий Кириллович Резников, сын схимонаха Каллиопия).

Первым из них прибыл на святую афонскую землю схимонах Каллиопий. В Монахологии имеются следующие сведения о нем: «Схимонах Каллиопий. Мирское имя - Кирилл Никифорович Резников. Крестьянин из Курской губернии, Старооскольского уезда, Орликовской волости, села того же. Отец монаха Сергия. Родился в 1852 г.

Рост средний, волосы русые, глаза голубые. Прибыл на Афон 14 ноября 1889 г., принят в Свято-Пантелеимонов монастырь 30 января 1890 г., пострижен в рясофор 5 января 1892 г., в мантию - 22 февраля 1896 г., в схиму по случаю болезни - 7октября 1908 г. Послушание проходил на Космодемьяновской келлии, 8 января 1892 г. был послан в Москву, по возвращении вновь на Космодемьяновской келлии, на Каламарии, на кухне больницы Преображенского корпуса. Преставился 29 марта 1911 г.». [3.216]

В 1890 году прибыл на Афон схимонах Арсений: «Мирское имя – Антоний Ефимович Набоков. Крестьянин из Курской губернии Старооскольского уезда Орликовской волости, села того же. Родился в 1863 г. Рост ниже среднего, волосы темно-русые, глаза карие. Прибыл на Афон 17 мая 1890 г. Принят в Свято – Пантелеимонов монастырь 17 июня 1890 г.

Пострижен в рясофор 8 марта 1893 г. Послушание проходил на Крумице. Вышел из обители в 1898 г. и жил на келлии Рождества Иоанна Предтечи Хиландарского монастыря у старца Иннокентия (Оболкина), с 1930 г. вновь в обители, пострижен в схиму. Преставился 16 марта 1939 г.»[3.32]

В 1892 году стал насельником Свято – Пантелеимонова монастыря схимонах Василиск. О нем имеются следующие сведения: «Мирское имя - Василий Тимофеевич Дудкин. Крестьянин из Курской губернии, Старооскольского уезда, Орликовской волости, села того же.

Родился в 1865 г. Рост средний, волосы русые, глаза серые. Принят в Свято-Пантелеимонов монастырь 21 февраля 1892 г. Пострижен в рясофор 16 апреля 1894 г., в мантию - 11 марта 1896 г., в схиму по случаю болезни - 12 июня 1902 г. Послушание проходил помощником резчика. Преставился 12 июля 1902 г. от чахотки».[3.181]

В 1899 году паломничество на Святой Афон совершил Афанасий Морозов (в иночестве схимонах Арсений). Известно, что «Афанасий Морозов, уроженец Курской губернии Староскольского уезда, слободы Орлика, прибыл в Свято-Пантелеимонов монастырь как паломник в 1899 году. По случаю болезни был пострижен в мантию 4 апреля, а в схиму 4 июля. Преставился схимонах Арсений в больнице обители 19 июля 1899 года, от роду 22-х лет». [3.170]

В 1900 году насельником Русской обители сталмонах Стефан. Из книги регистрации иноков в монастырях Святой Горы установлено, что «Мирское имя монаха Стефана – Степан Григорьевич Козельский. Крестьянин из Курской губернии Старооскольского уезда Орликовской волости, села Орлик. Родился в 1874 г. Рост средний, волосы светло - русые, глаза серые.

Принят в Свято – Пантелеимонов монастырь 18 февраля 1900 г., пострижен в рясофор 12 апреля 1902 г. Послушание проходил в сапожной. Вышел из обители на келлию в 1905 г., но 20 апреля 1906 г. уехал на родину». [3.401]

В следующем году на Святую Афонскую землю прибыл Петр Максимович Припечаев (схимонах Памфил). Поскольку данные о прибывших на Афон записывались иногда со слуха и не всегда разборчивым почерком, то, вероятно была допущена ошибка при написании фамилии Перепечаев, так как именно такая фамилия была распространенна в слободе Орлик.

Представители данной фамилии проживают на территории села и в настоящее время. О схимонахе Памфиле имеются следующие данные: «Мирское имя – Петр Максимович Припечаев. Крестьянин из Курской губернии Старооскольского уезда Орликовской волости, села того же.

Родился в 1877 г. Рост средний, волосы темно-русые, глаза серые. Принят в Свято – Пантелеимонов монастырь 30 мая 1901года. Пострижен в рясофор 30 марта 1902 года, в мантию 22 марта 1906 г., в схиму - 9 марта 1933 г. Послушание проходил на Крумице. Преставился 4 ноября 1950 г.». [3.335]

В 1903 г. был принят в Свято-Пантелеимонову обитель сын схимонаха Каллиопия (Кирилла Никифоровича Резникова) монах Сергий. О нем располагаем следующими сведениями: «Мирское имя – Григорий Кириллович Резников. Крестьянин из Курской губернии Старооскольского уезда Орликовской волости, села того же. Сын схимонаха Каллиопия. Родился в 1874 г.

Рост средний, волосы светло - русые, глаза серые. Принят в Свято – Пантелеимонов монастырь 28 июня 1903 г., пострижен в рясофор 24 марта 1906 г. Послушание проходил на Стефановской келлии, в 1904 – 1906 годах отбывал воинскую повинность. Вышел из обители 23 августа 1909 г. и жил пустынником на каливе старца Макария на территории Пантократорского монастыря, где был пострижен в мантию». [3.410]

В 1906 году прибыл на благословенную землю крестьянин слободы Орлик Георгий Козьмич Алейников (схимонах Гурий). Возможно, фамилия звучит как Олейников. Об этом иноке известно: «Мирское имя - Георгий Козьмич Алейников. Крестьянин из Курской губернии, Старооскольского уезда, Орликовской волости, села того же.

Имя матери - Анна. Родился в 1877 году. Рост средний, волосы черные, глаза карие. Принят в Свято-Пантелеимонов монастырь 17 февраля 1906 года, пострижен в мантию 22 июня 1907 года, в схиму по случаю болезни - 20июня 1915 года. Послушание проходил в сапожной, на подворье в Солуни. Преставился 20 июня 1915 года». [3.242]

Находясь вдали от родной земли, жители слободы Орлик, принявшие монашеский постриг на Афоне, никогда не прекращали общаться с ней духовно, молились за ее спасение. Дальнейшая судьба монаха Стефана, вернувшегося на русскую землю в 1906 году, неизвестна.

Возможно, по возвращению на Родину, пробыв свыше пяти лет в Афонской школе молитвы и труда, монах Стефан продолжил служить Афону в России, рассказывая о наставлениях и вразумлениях, полученных от афонских старцев, об их святой жизни, передавая мирянам несравненный афонский опыт подвижничества, тем самым оказывая большое влияние на их духовную жизнь. И слушающим было достаточно этой малой толики великой тайны сокровенной жизни в Боге, которой жили на Афоне, для преображения души и переосмысления своей жизни.

Исследуя пребывание орликовских насельников Свято- Пантелеимонова монастыря на Святой Горе, нельзя ни обратить внимание на то, что никто из них не впал в ересь имябожничества, когда в начале XX в. имяславие распространилось среди значительной части иноков святой обители. Это факт говорит об истинной вере и высокой духовности орликовских святогорцев.

Помимо насельников Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, удалось установить еще факты пребывания наших земляков в других афонских обителях. Так, изучая «Том третий из серии: Русский Афон. Монахологий русских обителей на Афоне», находим присутствие орликовцев в скиту святого Андрея Первозванного.

Андреевский скит относится к монастырю Ватопед и находится на территории обители. В начале XIX века русские иноки выкупили у Ватопедского монастыря землю Свято-Андреевского скита и с этого времени начался его расцвет. Именно здесь, в русском Свято-Андре-евском скиту подвизались схимонах Мануил и схимонах Серафим, отец и сын.

Об этих орликовских молитвенниках сохранились следующие сведения: «Схимонах Мануил. Мирское имя – Михаил Иванович Сорокотягин. Уроженец Курской губернии Старооскольского уезда с. Орлик. Имя матери – Мария. Отец схимонаха Серафима. Родился в 1819 году. Жил в Андреевском скиту. Преставился 10 января 1893 года», «Схимонах Серафим.

Мирское имя – Степан Михайлович Сорокотягин. Уроженец Курской губернии Старооскольского уезда с. Орлик. Имя матери – Татьяна. Сын схимонаха Мануила. Родился около 1840 года. Жил в Андреевском скиту. Преставился 7 декабря 1914 года». [2.№4918, 5050].

Изучая историю Каракальского монастыря, удалось установить имя еще одного уроженца слободы Орлик, подвизавшегося в русской келлии этого монастыря. Речь идет о схимонахе Михаиле. В Монахологии русских обителей на Афоне о нем имеются следующие сведения: «Схимонах Михаил. Мирское имя – Николай Константинович Власов.

Крестьянин из Курской губернии Старооскольского уезда Орликовской волости, села того же. Жил на Введенской келлии Каракальского монастыря, у старца Акакия Грека, возле Андреевской гробницы. Преставился в больнице Руссика 23 августа 1916 года».[2.524]

Наверняка и другие жители с. Орлик совершали паломничество на Святую Гору и некоторые из них, будучи призванными Господом на путь иноческой жизни, оставались на благословенной земле, становились членами святогорской монашеской семьи.

Что же влекло моих земляков на таинственный Афон, туда, где столетиями не угасает молитва за весь мир? Прежде всего, неограниченная любовь к Господу вела их на Святую Гору. Молитвенники земли орликовской шли на Афон не для решения своих личных житейских проблем, а чтобы постичь истинную христианскую любовь, почувствовать благодатную атмосферу Божественной Любви и обрести Благодать Святого Духа.

Они стремились в Удел Пресвятой Богородицы, чтобы служить спасению своей души, подвизаясь здесь в непрерывных трудах, посте и молитве и чтобы, всего себя отдав Христу, служить молитвой спасению всех людей, спасению своего Отечества и спасению мира.

В ходе исследовательской работы, знакомясь с письменными источниками об Афоне, крупнейшем в мире центре мужского православного монашества, понимаешь, что Афон – это, «точка опоры», великий столп Православия, источник духовной чистоты и духовной правды.

Афон был и остается светочем в православном мире. Весь мир, вся вселенная живы молитвами, которые никогда не прекращают возносить к Богу афонские иноки на Святой Горе. Не потому ли, как свидетельствуют космонавты, Афон всегда сияет, даже тогда, когда кругом его облачность.

Афонская истина гласит, что Гора Афон – это не место жительства, а путь - путь души к Господу Богу. Тысячи русских людей, среди которых и уроженцы слободы Орлик Старооскольского уезда, этот путь к Богу нашли.

Находясь на благословенной земле Афона, они поняли самую большую мудрость жизни христиан: «Не ищи здесь, на земли, ничего, кроме Бога и спасения души». Именно так завещал духовник русской обители иеросхимонах Иероним афонским инокам, и в этом завещании содержится неиссякаемое духовное богатство, столь необходимое нам, современному поколению.

Идут годы, но, как и сотни лет назад, душа русского человека стремится в Удел Божией Матери. И никогда не прервется молитвенная связь Святого Афона с русскими людьми, никогда не умолкнет в сердце православного человека великий зов Святой Горы …

1. Воспоминания Котляровой Татьяны Ивановны [Текст]: воспоминания о с. Орлик: 4-6/ Орликовский комплексный краеведческий музей; рук. Во­руши­лова В.А. - Орлик, 2015. - 3с. - Инв.№ 3150.
2. Монахологий русских обителей на Афоне. Серия: Русский Афон XIX-XX веков. Том третий. Издание Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Святая Гора Афон. 2016 .
3. Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Серия: Русский Афон XIX-XX веков. Том 2. Святая Гора Афон. М., Издательство «Голос – Пресс», 2013.
4. Русский афонский отечник XIX–XX веков.Серия: Русский Афон XIX–XX веков. Издание Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Святая Гора Афон. 2012 .
5. Славянка [Текст]: Православный Женский журнал. Специальный выпуск №2. Русские на Афоне/издатель ООО «Издательский дом «Славянка» - 2013. – 35000 экз.

Перейти к содержанию
проекта "Святая Гора Афон"