Публикация материалов

Темы исследований

Наш баннер

Мы будем благодарны, если Вы установите наш баннер!
Баннер нашего сайта
Код баннера:
<a href="http://obuchonok.ru/" target="_blank"> <img src="http://obuchonok.ru/banners/banob2.gif" width="88" height="31" alt="Обучонок. Обучающие программы и исследовательские работы учащихся"></a>
Все баннеры...
Исследовательская работа: 
Проект "Пещера Шульган-Таш"

2. Пещера Шульган-Таш в башкирском эпосе

Как показывает анализ источников, в башкирском фольклоре, существуют эпосы, предания и произведения, связанные с озером Шульган-Таш. К их числу относятся эпосы «Акбузат», «Урал - батыр», «Акхак Кола», «Кара Юрга», «Конгур Буга» и «Заятуляк и Хыухылыу». Общим для этих произведений является мотив выхода коней или скота из озера, о появление первых лошадей или коров.


Например, в эпосе «Акбузат» царь Шульган выступает, как злые силы. [18] Главным героем этого эпоса является Хаубан. В эпосе «Акбузат» описывается, что во время охоты возле озера, Хаубан подстрелил золотую утку. Это утка оказалась дочерью царя Шульгана по имени Нэркэс. Утка попросила Хаубана, отпустить её, обещав, в награду, что он получит стадо животных:

Разномастными табунами
Выйдут лошади – ты их подожди!
Стадо недоенных коров
Выйдет на берег без телят,
Отары блеющих овец
Вслед за коровами запылят.
Рассекая озерную гладь,
Вызвав бурю над всей землей,
Выйдет царь табунов Акбузат
За многомастной скотиною той.
[19]

Но при этом золотая утка поставила одно условие, что Хаубан не будет оглядыватся назад. И как описывается дальше в эпосе, Хаубан отпустив утку, пошёл прочь от озера, и вдруг слышит ржание лошадей, мычание коров и т.д. Не выдержав, он оглянулся и посмотрел, и не поверил своим глазам, вся степь была покрыта стадами животных. Из-за этого, озеро Шульган, по-другому называют «Йылкысыккан-куль», то есть «озеро, из которого вышли кони ». [20]

В сказание «Заятуляк и Хыухылыу» также имеется мотив выхода животных из подводного мира:

«… выходят из озера косяки лошадей, пронзительно ржут жеребята и матерые жеребцы, копыта сотрясают землю».[21]

Анализируя ещё один источник, такой как эпос «Урал-батыр», можно сказать о том, что и в этом эпосе упоминается термин «шульган». В сказание говорится, что богатырский конь Акбузат спускается с неба на землю после гибели своего батыра и пригоняет с собой небесных коней. В схватке с Шульганом Урал батыр с помощью крылатого коня Акбузата и своих сыновей побеждает чудовище.

[22] И здесь, как и в эпосе «Акбузат», прослеживается присутствие коня Акбузат. В эпосе главным героем является Урал, а его брат Шульген выступает на стороне зла в лице змеи – драконов и дивов.

Именно Урал и его потомки боролись с хозяином подземного царства – Шульганом. А том, что термин «Шульган» связан с водой, подтверждает теономия башкир, восходящий к общей тюркской мифологии. [23] Так компонент «шуле» связан с водой. А элемент - гəн, - ган, возможно – хан - «владыка».

Чудесное происхождение животных описывается и в эпосах «Кара Юрга»,[24] «Конгур Буга», [25] и «Акхак Кола». В отличие от других эпических сказаний здесь обозначенные животные являются не помощниками героя, а главными действующими лицами. Все они восходят к своему древнему прототипу – эпосу «Акбузат», где мотив выхода животных из озера Шульган является элементом разветвлённого сюжета.

В эпосе «Акхак Кола», как и в других сказаниях описывается мотив выхода коня из озера Шульген:

С ушами торчком кобыла саврасая,
Из озера Шульген выбирается,
Со дна озера подымается
Вместе с жеребенком с мышиной спиной,
С копытами круглыми, с гривой крутой,
Со статным жеребенком, что кней ласкается.
[26]

Предпринятый анализ башкирского фольклора, даёт единство эпосов, который прослеживается общим местом действия – озером Шульган. Так прослеживается связь тысячелетий через памятники древнего искусства и устного народного творчества современного башкирского народа. Этому свидетельствуют и рисунки в Каповой пещере, которые нарисованы со стороны входа.

Из выше изложенного мы можем сделать вывод, что пещера Шульган- Таш и озеро Шульган являлись с глубокой древности центром мифологической картины мира.

Литература


1. Бадер О.Н. Капова пещера. Палеолитическая живопись – Москва: Наука, 1965. – С. 35.

2. Бадер О.Н. Следы древней пещерной живописи на Южном Урале // Современная археология. 1961. №3. – С. 320.

3. Вахтангова Н. Наскальные рисунки Триалети // Вокруг света. 1978. №10. – С. 66-67.

4. Вахрушев Г.В. Загадка Каповой пещеры. – Уфа: Китап, 1960. – С. 10.

5. Котов В.Г. Древность эпоса «Урал Батыр» // Ватандаш. 1997. №8. – С. 172-182.

6. Кузбеков Ф.Т. История культуры Башкортостана. – Уфа: Китап, 1997. –С. 121.

7. Новгородова Э. Красная книга палеолита // Вокруг света. 1988. №12. – С. 51.

8. Окладников П.А. Петрин В.Т. Новая пещера на Урале с палеолитическими росписями // Природа. 1982. №1. – С. 70-75.

[1] Рычков П.И. Сочинения и переводы к пользе и увеселению служащие. – Санкт-Петербург, 1760. – С .34.

[2] Вахрушев Г.В. Загадки Каповой пещеры. – Уфа: Китап,1960. – С. 5.

[3] Мильков Ф.Н. Рычков: жизнь и географические труды. – Москва, 1953. – С. 216.

[4] см. Вахрушев Г.В. Загадки Каповой пещеры. – Уфа: Китап, 1960. – С. 6.

[5] см.Вахрушев Г.В. Загадка Каповой пещеры. – Уфа: Китап, 1960. – С. 7.

[6] Там же.

[7] Фрадкин Н.Г. Академик Лепехин И.И. и его путешествия по России в 1768 – 1773. – Москва, 1953. – С. 42.

[8] Вахрушев Г.В. Загадки Каповой пещеры. – Уфа: Китап, 1960. – С. 23.

[9] Вахрушев Г.В. Загадки Каповой пещеры. – Уфа: Китап, 1960. – С. 23.

[10] Рюмин А.В. Среди вечного мрака // Вокруг Света, 1961. № 8. С. 32.

[11] Бадер О.Н. Капова пещера. Палеолитическая живопись. – Москва: Наука, 1965. – С. 28.

[12] см. Котов В.Г. Тайны пещеры Шульган-Таш // Ватандаш. 1997. №12. – С. 188.

[13] см. Котов В.Г. Тайны пещеры Шульган-Таш // Ватандаш. 1997. №12. – С. 188.

[14] Широков В.Н. Древнейшее искусство Уральских пещер. – Екатеринбург: Средне-Уральское книжное издательство. 1995. – С.13.

[15] Там же.

[16] Смирнов А.И. Пещера Шульган-Таш // Современная археология, 1992. – С. 3.

[17] Котов В.Г. Тайны пещеры Шульган-Таш // Ватандаш. 1997. №12. – С. 188.

[18] Эпос «Акбузат» / Публикация Сагитова М.М, Харисова А.И // Башкирский народный эпос. – Москва: Наука, 1977. – С.289.

[19] Эпос «Акбузат» / Публикация Зарипов Н.Т, Сагитов М.М, Сулейманов А.М // Башкирский народный эпос. Том 1. – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1987. – С. 139.

[20] Бухаров Г.О. Происхождение мофотопонима «Шульган» // Ватандаш. 2003. № 11. – С. 141.

[21] Эпос «Заятуляк и Хыухылыу» / Публикация Зарипова Н.Т, Сагитов М.М, Сулейманов А.М // Башкирский народный эпос. Том 1. – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1987. – С. 185.

[22] Эпос «Урал батыр» / Публикация Сагитова М.М, Харисова А.И // Башкирский народный эпос. – Москва: Наука, 1977. – С. 311.

[23] Бухаров Г.О. Происхождение мофотопонима «Шульган» // Ватандаш. 2003. №11. – С. 141.

[24] Эпос «Кара Юрга» / Публикация Петросяна А.А // Башкирский народный эпос. – Москва: Главная редакция Восточной литературы, 1977. – С. 232.

[25] Эпос «Конгур Буга» / Публикация Петросян А.А // Башкирский народный эпос. – Москва: Главная редакция Восточной литературы, 1977. – С. 278.

[26] Эпос «Акхак Кола» / Публикация Сагитова М.М, Харисова А.И // Башкирский народный эпос. – Москва: Наука, 1977. – С. 450.

Партнеры и статистика