Проект «Трансформация китайской мифологии в современном кинематографе на примере фильма «Нэчжа»

Индивидуальный проект по литературе отражает исследование ученицей 11 класса трансформации китайской мифологии в современном кинематографе на примере анимационного фильма «Нэчжа».

Автор исследования определяет, каким образом традиционные мифологические образы и сюжеты Китая переосмысливаются и адаптируются в современном анимационном кино, а также как они отражают актуальные культурные, социальные и идеологические тенденции.

В результате исследовательской работы (проекта) по литературе о трансформации китайской мифологии в кино учащаяся 11 класса пришла к выводу о том, что современные анимационные фильмы используют мифологическую основу как средство передачи актуальных социальных идей. А трансформация мифологических образов способствует укреплению культурной идентичности и формированию интереса к национальной истории и мифологии у молодого поколения.

Оглавление

Введение
1. Теоретическая часть
1.1 Специфика китайской мифологии
1.2 Подлинная история Нэчжи: это гораздо больше, чем просто мультфильм
1.3 Новый Нэчжа: как мультфильм переписал миф
1.4 Ключевые различия классического сюжета и современной экранизацией
2. Практическая часть
Заключение
Список литературы

На сегодняшний день китайский кинематограф и анимация являются одними из лидеров глобальной индустрии. Секрет уникальности китайского кино и мультипликации-в умении преподносить древние мифы, традиции через призму современности. На стыке тысячелетней истории и цифровых технологий происходит удивительный процесс создания культурного наследия, адаптированного под нынешние реалии.

Мультипликационный фильм «Нэчжа: Я рожден быть человеком» является ярчайшим примером успеха национальной анимации, установив рекорды кассовых сборов и пробудив в зрителях массовый интерес к китайской истории, мифологии и культуре.

Актуальность данного исследования обусловлена необходимостью понять механизмы формирования национальной идентичности в эпоху массовой культуры, когда этот процесс сталкивается с противоречием между преданностью мифологическому канону и неизбежной коммерциализацией для мирового рынка

Объект исследования: анимационный фильм «Нэчжа»

Предмет исследования: трансформация китайской мифологии, стратегии достижения баланса между приверженностью к истокам и коммерческими изменениями

Цель работы: выявить и проанализировать, как в анимационном фильме «Нэчжа» осуществляется баланс между верностью мифологическому первоисточнику и коммерческой адаптацией.

Задачи:

1. Изучить и охарактеризовать особенности древних мифов, лежащих в основе образов главных героев мультипликационного фильма «Нэчжа»
2. Проанализировать ключевые аспекты мультипликационного фильма (сюжет, персонажей, визуальный ряд) и сравнить с мифологическими первоисточниками
3. Определить, какие элементы мифологии были подвергнуты актуализации, или радикальной трансформации и с какой целью
4. Понять, каким образом в анимационном фильме достигается баланс между сохранением культурного наследия и необходимостью идти в ногу со временем

Гипотеза: Мультипликационный фильм «Нэчжа» намеренно адаптирует мифологическое достояние своей страны под современные реалии, чтобы сделать его более увлекательным и понятным для аудитории. При этом сохраняет ровно столько традиционных элементом, сколько нужно для поддержания «китайской аутентичности». Именно этот баланс стал главной причиной глобального успеха мультипликации

Мифология - (от греч. μῦθος– предание, сказание и λόγος – слово, понятие, учение) - это совокупность мифов, фантастических историй о сотворении мира, о деяниях божеств и героев. Также мифологией может называться научная дисциплина, изучающая сохранившиеся мифы (исследование источников, социальной почвы, смысла).

Мифология Китая, как и любая другая, неразрывно связана с историей, религией и культурой. Любой миф в той или иной степи содержит в себе особенности былых эпох. Но в чём заключаются отличительные особенности древних сказаний Поднебесной?

Первостепенно стоит отменить их крепкую связь с природными стихиями. В Китайской философии существует концепция «五行» - «пять стихий» таких как: Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода, которые характеризуют взаимосвязь всех предметов и явлений.

Погружаясь глубже в древние предания Китая, становится очевидно, что каждое из них обладает глубоким философским значением. Например, смысл всеми известной концепции «инь и ян» связан с идеей о взаимодействии двух противоположностей, где ни одна из сторон не превосходит другую. «Не существует черного без белого, так же, как и не существует белого без черного». Именно благодаря этой неразрывной связи и создается истинная гармония.

Образы мифических существ - неотъемлемая часть китайской мифологии. Знаменитый китайский дракон - символ доброго начала ян и китайской нации, ассоциируется со стихией воды. Впервые изображения драконов были найдены на границе с Монголией более 7000 лет назад. Согласно традиционным описаниям, тело дракона состоит из элементов нескольких существ: рога оленя, голова верблюда, глаза демона, уши коровы, шея змеи, чешуя карпа, лапы тигра, когти орла.

В китайской мифологии выделяют различные типы драконов, каждый из которых имеет особое предназначение, например: Небесный дракон охраняет жилища богов и следит за тем, чтобы они не упали; Божественный дракон вызывает ветер и дождь, способствуя плодородию земель; Земной дракон прокладывает русла рек и ручьев; Дракон скрытого сокровища стережёт драгоценные камни и металлы под землёй.

В отличие от европейского дракона, который олицетворяет зло, китайский дракон - существо благородное. Не менее значимым представителем Китайской мифологии является феникс, или же чудо-птица. Наиболее ранние упоминания о нём встречаются в инькских гадательных надписях, начиная с XV века до нашей эры.

Феникс это создание с головой петуха, шеей змеи, клювом ласточки, спиной черепахи и хвостом рыбы. Согласно верованиям древних китайцев, феникс появляется только в периоды мира и процветания, тем самым являясь вестником добрых перемен, символом объедения и бессмертия. В самих же мифических преданиях этих существ использовали для объяснения природных и общественных явлений, а также как символ власти, силы и мудрости. Согласно преданиям Поднебесной, существование драконов и фениксов творит мир, счастье, баланс энергии в системе фэншуй.

В китайской мифологии, в отличие от греческой, нет строгого пантеона. Все потому, что они формировались под влиянием трех различных религиозно-философских систем:

1) Даосизм создал сложную иерархию богов. Прежденебесные существовали еще до возникновения цивилизации. Они никогда не рождались в теле и, соответственно, никогда не были людьми. Тайшан Лао-Цзюнь - высшее божество. Юаньши тяньцзунь - «Изначальный небесный владыка» Линбао тяньцзунь - «Небесный достопочтенный духовной драгоценности». Посленебесные - это люди, которые обрели совершенство в ходе внутренней культивации, стали бессмертными. Люй Дунбинь - самый популярный бессмертный, вошел даже в группу высших богов. Чжунли Цюань - старейший из «восьми бессмертных».

2) Буддизм привнес в Китайскую культуру концепцию перерождения, множество божеств, которые стали объектами народного поклонения. Будды- Будда Шакьямуни - исторический Будда, основатель учения. Будда Амитабха -центральная фигура школы «Чистая земли». Яоши фо - Будда исцеления или Будда медицины. Бодхисаттвы - Гуньинь - богиня милосердия и сострадания. Авалокитешвара - воплощение бесконечного сострадания всех Будд.

3) В традиционных Китайских народных культах главными часто были духи рек, гор и предков, которые для простых людей часто значили больше, чем даосские божества. В народных верованиях были распространены божества и духи отдельных рек, озёр и каналов. Лун - ванны - драконы, покровители водной стихии. Божества рек Хуанхэ и Янцзы и Цзи.

Духи пяти великих гор – величественный Тайшань на востоке, опасный Хуашань на западе, священный Хэншань на юге, другой Хэншань на севере и центральной Суншань. Также в народных верованиях был распространен культ предков, поклонение предкам рода. Вера в то, что души предков обладают сверхъестественной силой. Проявляется культ в созданиях храмов предков, жертвоприношениях.

Тот, кто посмотрел анимационный фильм «Нэчжа: Я рожден быть человеком», наверняка запомнил дерзкого мальчишку с чёлкой. Настоящий бунтарь и шутник не оставил никого равнодушным. Однако далеко не каждый зритель знает, насколько сильно экранная версия отличается от мифологического первоисточника. Что же из себя представляет любимчик аудитории на самом деле?

По мнению некоторых исследователей, его фигура первоначально основана на индийской мифологии, в частности, на Налакуваре и детской ипостаси Кришны. Нэчжа часто изображается как юноша, хотя иногда появляется и как взрослый. Волосы у него завязаны в два пучка с челкой. Круглое лицо, тёмные круги под глазами, нос, похожий на свиной, и отсутствие одного зуба. На лбу у него красуется красный знак ян, а также веснушки.

В молодости или взрослой форме Нэчжа имеет более зрелый, мускулистый вид, его волосы текут, прямо как пламя. В некоторых версиях у Нэчжа три головы и шесть или более рук.
Нэчжа жил в эпоху Шан. Мать Инь вынашивала его три года и шесть месяцев и родила лотос. Испугавшись, что родившийся сын окажется демоном, Ли Цзин разбил лотос. Оттуда вышел мальчик, который с рождения умел ходить и говорить. Бессмертный даос Тайцзу взял его в ученики и дал имя Нэчжа. В семь лет Нэчжа отпросился у матери поиграть за пределы перевала Чэньтань. Во время прогулки мальчишке стало жарко, и ему пришла идея искупаться в ближайшем ручье. Он вызвал дрожь в воде, сотрясая подводный дворец Правителя Драконов Восточного моря Ао Гуана.

Явившийся разобраться Ао Бин, третий сын Ао Гуана, был убит Нэчжей, который вырвал ему сухожилия. Узнав о гибели сына, Ао Гуан принял человеческий облик и отправился к Ли Цзину, Нэчже пришлось вернуть сухожилия. Тогда Ао Гуан пригрозил жалобой Нефритовому императору. Столкнувшись с гневом родителей, Нэчжа отправился за помощью к Тайи Чжэньрену. Тот надел на Нэчжу талисман невидимости велел ему устроить засаду на Ао Гуана под Небесными Вратами.

Нэчжа избил драконьего царя и заставил его превратиться в змею. В ответ Ао Гуан пригрозил пожаловаться Нефритовому императору. Когда драконы четырёх морей явились за его родителями, Нэчжа, чтобы спасти семью и людей совершил самопожертвование - разрезал плоть и вернул кости своим родителям, «расплатившись» за рождение. Спустя время Нэчжа явился во сне матери и попросил построить храм для упокоения его души. Под впечатлением от сна она тайно воздвигла храм, который вскоре прославился исполнением молитв прихожан. Узнав об этом, Ли Цзин, всё ещё гневаясь на сына, сжёг храм. Это заставило Нэчжа возненавидеть своего отца.

Позже его учитель Тайи Чжэньжэнем с помощью лотоса воскресил мальчика, и вручил ему два новых два новых оружия: Фэнхуолун или Колеса Ветра Огня (風火輪), Xуоцзяньцян или Копье с огненным наконечником (火尖槍). После многих битв Ли Цзин понял, что его смертное тело уступает Нэчже, и бежал, пытаясь сохранить свою жизнь. В пути он встретил второго сына Мужжу, который был также повержен Нэчжей. От безысходности Ли Цзин попытался покончить с собой, но его остановил Вэньшу Гуанфа Тяньцзунь. В итоге Нэчжа был вынужден подчиниться отцу.

Главный вопрос, который встает перед любым режиссером экранизации - это насколько высокая должна быть степень верности первоисточнику. Особенно остро этот вопрос стоит, когда речь идёт о детском мультфильме. История начинается с того, что высшие силы создают мощную жемчужину хаоса и разделяют её на две части: добрую и злую. Добрую часть доверили Тайи Чжэньжэню - бессмертному даосу.

Он должен вселить её в наследника избранного человека. А злая часть будет уничтожена небесной молнией через три года. Однако коварный Шэнь Гунбао, завистливый ученик Тайи, подменяет жемчужины, и в теле новорожденного Нэчжи, сына военачальника Ли Цзина, оказывается демонический жемчуг, тогда как светлая жемчужина достаётся Ао Бину, сыну драконьего царя. Так Нэчжа с самого рождения получает силу демона. Нэчжа - мальчик с круглым лицом, темными кругами под глазами, маленьким носом и отсутствующий зубом. Он одет в красный жилет, носит золотое кольцо на шее и шаровары тёмного цвета с золотыми украшениями.

Волосы завязаны в два пучка с челкой. Жители деревни его боятся и считают чудовищем, что заставляет Нэчжу чувствовать себя изгоем. Несмотря на все разрушительные выходки мальчика, его родители продолжают любить его и стараются изменить судьбу, которая, кажется, уже предрешена.

Тайи Чжэньжэнь, чувствуя свою вину во всём произошедшем, становится наставником Нэчжи, помогая ему овладеть своей силой. После того как родители и наставник врут Нэчжэ, что в нём спрятана сила светлой жемчужины и его судьба - бороться с демонами, мальчик стал подходить к тренировкам более ответственно. Мальчик уверен, что, когда он победит какого-нибудь демона, жители деревни примут и полюбят его.

Как раз в это время из воды выбирается морской Якша - демон. Нэчжа в погоне за ним разрушает половину деревни. Якша похищает ребёнка и направляется к морю. Жители деревни решают, что это Нэчжа украл девочку, и объединяются против него. В это же время Ао Бин, в котором заключена «добрая» часть жемчужины останавливает водяного демона на берегу моря. Он превращает воду в лёд и вступает в схватку с демоном. Подоспевший Нэджа решает расправится с ими обоими. Якша, воспользовавшись моментом, превращает девочку и Ао Бина в камень. Нэчжа удаётся его одолеть, и он заставляет вернуть им прежний вид.

Нэчжа и Ао Бин становятся друзьями, ведь их связывает общее чувство одиночества. Сын дракона дарит новому другу ракушку, при помощи которой его можно призвать на помощь и исчезает. Тут прибегают жители деревни и обвиняют Нэчжа в злодеяниях и нападают на него, на что Нэчжа принялся отбиваться.

Вернувшись к своим, Ао Бин узнаёт, что подружился с обладателем энергии жемчужины хаоса и ему предстоит убить Нэчжу, чтобы заслужить прощение Небес и освободить свой народ из заточения на дне морском. Приближается третий день рождения Нэчжи, и он не догадывается, что в этот день его убьет молния. Мальчик решает пригласить своего первого и единственного друга - Ао Бина.

В разгар торжества появляется Шэнь Гунбао. Он рассказывает Нэчже всю правду: кто он на самом деле, что его друг Ао Бин - носитель украденной Жемчужины Духа, и какая участь его ждет. Нэчжа теряет контроль, он готов уничтожить все, что его окружает Ао Бин, используя силу Жемчужины Духа, сумел успокоить друга. Но в этот момент его тайна раскрывается: жители и небожители узнают, что Ао Бин - дракон. Шэнь Гунбао говорит Ао Бину: если правда дойдет до небес, то весь народ драконов будет уничтожен. Ао Бин, мечтавший освободить свой народ, делает выбор уничтожить город и всех свидетелей, чтобы скрыть правду.

Именно в этот момент Нэчжа видит видение и узнает то, что его отец Ли Цзин получил от небожителей амулет, который позволял перенаправить проклятие молнии на себя. Отец был готов умереть вместо сына. Это это помогает Нэчжэ понять, что "он сам хозяин своей судьбы, а не небеса". Он возвращается в город, чтобы защитить свою семью и людей. Он сражается с Ао Бином в эпической битве, где столкнулась демоническая сила и жемчужина добра. Нэчжа побеждает, но не убивает друга, ведь Ао Бин его единственный друг. В этот момент грозовая туча обрушивает на Нэчжу молнию, способную уничтожить все живое.

Нэчжа снимает сдерживающий браслет, принимая свою истинную форму сферы демона на полную мощность. Но силы недостаточно. В последний момент к нему присоединяется Ао Бин, жертвуя своим телом и своей драконьей сущностью, воссоединяет Жемчужину Хаоса, объединив свет и тьму. Их союз оказался сильнее небесного приговора. Молния была остановлена, но их тела были уничтожены. Но учитель Тайи Чжэньжэнь успел сохранить их души в священном лотосе.

Сопоставление мифологического первоисточника с мультипликационной анимацией позволяет выделить несколько значительных различий:

1) Изменение центрального конфликта: от конфликта с отцом, к конфликту с судьбой и принятием обществом
В мифе:
Главный конфликт - внутрисемейный. Нэчжа враждует с отцом Ли Цзином после того, как тот разрушает храм, построенный в честь сына. Кульминация - преследование отца, примирение лишь после вмешательства высших сил и вынужденное подчинение. В первоначальном мифе раскрывается проблема "отцов и детей", конфликт носит личный, «семейный» характер.

В мультфильме:
Конфликт с отцом отсутствует. Ли Цзин изображен любящим, жертвенным родителем, готовым спасти своего сына даже ценой своей жизни. Главной проблематикой мультипликационного фильма является борьба, с, казалось бы, предначертанной судьбой, и неприятие обществом, основанное на предвзятости

Цель трансформации:
Воплотить актуальную в современных реалиях идею самопринятия, существующую вне зависимости от одобрения окружающих, право самостоятельно определять свою судьбу. В свою очередь, самоотверженность отца усиливает драматизм, пробуждая в зрителях сострадание.

2) Смягчение жестокости и этическая трансформация персонажей
В мифе:
Нэчжа убивает Ао Бина, вырывает сухожилия, избивает драконьего царя, превращает его в змею, позже преследует отца, с желанием убить. Жестокость составляет основу мифа.

В мультфильме:
Нэчжа не убивает Ао Бина в финале, чувствую дружественную связь между ними. Жестокость минимизирована, насилие часто показано как комическое или вызванное утратой контроля. Все ключевые персонажи не являются однозначными антагонистами.

Цель трансформации:
Адаптация для детско-подростковой аудитории, формирование эмпатии к героям, отказ от жестокости, которая может негативно сказаться на психику неокрепшей аудитории.

3) Введение новых сюжетных элементов в экранизацию: подмена жемчужин, амулет, призывная ракушка.

• Подмена жемчужин поднимает проблему ложной идентичности.
• Амулет отца олицетворяет собой жертву, которую родитель приносит во имя своего ребенка.
• Ракушка символизирует союз и крепкую дружескую связь

Цель трансформации: Эти детали создают эффектную многослойную динамику, придают эмоциональную окраску сюжету, служат факторами раскрытия персонажей.

4) Переосмысление образов главных героев: от врагов до настоящий друзей
В мифе:
Нэчжа и Ао Бин выступает в роли врагов, не имеют никакой эмоциональной связи. Жестокое убийство Ао Бина Нэчжей исключает возможность дальнейшего взаимодействия.

В мультфильме:
Два персонажа проходят все стадии развития отношений: от случайной встречи в бою, до совместного противостояния. Кульминацией становится самопожертвование Ао Бина, который помогает Нэчжэ, демонстрируя несгибаемую крепость их уз.

Цель трансформации: продемонстрировать зрителям положительный пример, утверждающий, что истинная дружба заключается не в доминировании одного над другим, а в их союзе. Именно этот союз выступает ключом разрешения центрального противостояния.

В качестве практической части свой исследовательской работы (проекта) я собрала и проанализировать отзывы зрителей на китайских платформах (Douban, Weibo и т.д.) и западных (IMDb, Rotten Tomatoes и т.д.), чтобы выяснить, как аудитория воспринимает экранизацию мифа о Нэчжа.

Статистика оценок (международные платформы)

Платформа	Оценка	Количество рецензий/оценок
IMDb	7.8/10	18000+ пользователей
Rotten Tomatoes	80% (TomatoMeter)	5 критиков
Rotten tomatoes	91% (аудитория)	Нет данных
Cinafilm	72%	13 рецензий (5 критиков, 5 пользователей)

Статистика оценок (китайские платформы)

Платформа	Оценка	Объем данных
Douban	8.7/10	320000+ пользовательских рецензий
Maoyan	9.7/10	Нет данных
Taopiaopiao	9.6/10	Нет данных

Российские платформы

Платформа	Оценка
Кинопоиск	7.3/10

Было проанализировано более 30 рецензий и комментариев. В зависимости от того, как аудитория оценила анимационную адаптацию китайского мифа их можно разделить на три основные категории:

Категория	Восприятие	Процентное соотношение
Сторонники новой экранизации	Восхищаются переосмыслением мифа, высоко оценили смысловое наполнение мультфильма, отмечают высокое качество визуального ряда и юмора	≈ 60%
Критики новой экранизации	Утверждают, что мультфильм потерял аутентичность из-за чрезмерной коммерциализации, адаптация искажает мифологический первоисточник	≈25%
Смешанные чувства по поводу новой экранизации	К безусловным достоинствам мультипликации относят качество анимации, дизайн персонажей, однако в самом сюжете не видят ничего выдающегося	≈15%

Наглядные примеры

1) Сторонники новой экранизации

«В качестве очень грубого сравнения можно привести мультипликационную франшизу про трех богатырей... откровенно ломает канон, но при этом, судя по всему, отлично сохраняет его дух... поверхностное знание канона неоднократно пригодилось при просмотре, в частности, тут весьма занятно обыгрывается место действия, а также взаимоотношения Нэчжа с
родителями».
- Рецензия на Кинопоиске (Россия), пользователь

«В мультфильме соблюдены все традиции Китая, где вечно две противоположности инь и ян (тьма и свет, добро (сострадание) и зло (ненависть), огонь и лёд, жизнь и смерть) всегда противоречат друг другу, это вечная борьба за первенство, власть, верховенство, господство, власть... но и в одночасье это - единое целое!»
- Рецензия на Отзовик (Россия)

«Прекрасный мультфильм! И пусть, в его основе другая, сложная к восприятию китайская мифология, суть она одна и едина для всех на планете!
Очень красочная история! И очень трогательная несмотря на огромное количество сражений!
Смотрела с дочкой 10 лет. Высидела она 2,5 часа без проблем.
Однозначно, рекомендую к просмотру!»
- Рецензия на Яндекс Дзен (Россия)

2) Критики новой экранизации

戏说不是胡说，改编不是乱编
«Свободная трактовка — это не бессмыслица, а адаптация — это не искажение ... Зачем было превращать Тайи Чжэньжэня в "Чжу Бацзе", делать
Ао Цзяня учеником Шэнь Гунбао? ... Если заменить все имена в фильме на выдуманные, разве это не останется хорошей историей? Зачем же нужно было так искажать оригинальных богов и духов?»
- Рецензия на Douban (Китай), оценка - 2/5

3) Смешанные чувства по поводу новой экранизации

«It's a remake. Not a copy... There's going to be a lack of good reviews for a while because of how off the raters are. Second, please understand that these remakes aren't replacing the originals... They did add some political correctness to it. But it didn't feel overdone».
- Отзыв на IMDb (США)

Вывод: Анализ отзывов и рецензий на мультфильм «Нэчжа» подтверждают выдвинутую гипотезу, что мультипликационный фильм намеренно адоптирует мифологическое достояние своей страны, дабы сделать его более увлекательным и понятным для аудитории.

Переосмысление, изменение структуры и снижение уровня жестокости мифологического первоисточника позволило мультфильму привлечь не только взрослых зрителей, но и детских, что, конечно, сделало проект необычайно успешным. Однако именно китайский колорит и лежащая в основе сюжета мифология предали мультфильму неповторимую атмосферу и сделали его по-настоящему запоминающимся.

В ходе исследовательской работы по литературе и истории на тему «Трансформация китайской мифологии в современном кинематографе на примере анимационного фильма «Нэчжа» учащейся 11 класса была изучена и проанализирована китайская мифология с точки зрения отдельного мира со своими правилами и особенностями.

Мультипликационный фильм «Нэчжа использует мифологическую основу, как опору, но наполняет его новыми смыслами такими как: дружба, самоотверженность, любовь родителей и самопринятие. Это позволяет сделать историю более понятной для современной аудитории.

Безусловно, экранизация понесла за собой большое количество изменений, и нельзя точно сказать превосходит ли адаптация оригинал. Но одно можно сказать точно, мультфильм «Нэчжа» является примером успешного переосмысления мифологического наследия, где сохранение каноничных элементов сочетается с актуализацией повествования в угоду современному зрителю.

1. https://dzen.ru/a/Z7Lun3JEUG6riUlH
2. https://dzen.ru/a/abFD2t4sKwx152sM
3. https://kitau.ru/stati/china-life/kitayskie-drakony/
4. https://thegirl.ru/trending/tainy-podnebesnoi-bolshoi-gid-po-kitaiskoi-mifologii-id6680965/