Міні-проєкт з музики "Долганський бубон шамана"

У процесі дослідницької роботи з музичного мистецтва на тему "Долганський бубон шамана" авторами була поставлена мета дізнатися, яку роль відіграє бубон в житті та історії долганського народу. Для цього школярі заглибилися у вивчення історії музичного ударного інструменту (Долганський бубон).

Докладніше про роботу:

В індивідуальному проєкті з музики представлено докладний опис історії долганського бубна і визначена роль бубна в історії північних народів Таймиру. На підставі зібраної теоретичної інформації учні зіставили і узагальнили всі відомі Бубни північних народів Таймиру, дізналися імена шаманів, які проживають на півострові Таймир і самостійно виготовили бубон під час проведення майстер-класу.

У творчому і дослідницькому міні-проєкті з музики "Долганський бубон шамана" авторами були проаналізовані традиції долганського народу, вивчено звучання різних Бубнів, дано визначення поняття "Шаманський бубон" і запропоновано пояснення, чому саме цей бубон використовується шаманами.

Дослідницька робота на проєктом піднімає актуальну проблему, яка полягає в тому, що в нинішній час багато людей Таймирського півострова не знають і не вивчають долганскую культури, епос. Дана робота сприяє вивченню фольклору цього краю.

Зміст

Вступ

1. Історичні відомості.
2. Різновиди бубна.
3. Бубон шамана.
4. Проведення майстер-класу.

Висновок
Список літератури

Актуальність теми роботи: одного разу, вивчаючи на уроці музики творчість нечисленних народів Півночі – долган, ми говорили про національні музичні інструменти - бубон і барган. Нам стало цікаво дізнатися, звідки з'явився бубон, його призначення для долганського народу.

Проблема полягає в тому, що в нинішній час багато людей не знають і не вивчають долганську культури, епос. Дана робота сприяє вивченню фольклору краю. Ми вважаємо, що наша тема дослідницької роботи "Долганський бубон шамана" є актуальною на сьогоднішній день.

Гіпотеза: бубон тісно пов'язаний з культурою і обрядами шаманів, які населяли таймирську землю багато тисячоліть тому. Вивчення музичного інструменту бубен в контексті різних шаманських культур на Таймирі.

Ми вивчили вже відомі статті та роботи:
У дослідницькому проєкті «Музичні інструменти народів Таймиру» Мамоєва Еліна, пише, що в Таймирській тундрі бубон, приналежність шамана, дещо іншої конструкції, менших розмірів (близько 40 см в діаметрі), круглої форми. Має рукоятку, прикріплену до обичайки і калатало Бубни використовуються шаманами при здійсненні релігійних обрядів, так як вважали, що звук володіє магічною силою, здатної відганяти злих духів.

У книзі М. і. Попової "долгани" Долганський шаман Афанасій Аксьонов[1] розповідав, коли він народився, дід і баба передбачили йому стати шаманом. Протягом трьох діб часто лунало каркання ворона, це визнали ознакою.

Хамгокова Тетяна Вікторівна, в статті «обряди народів Таймиру» пише, що «у долганських шаманів (ойун) костюм і бубон були якутського типу. Вони розрізнялися за рівнем володіння магічною майстерністю: «співаки-лікарі» (ір'яхит), що не мали костюма з брязкальцями і бубнами; «шаман, що звертається за допомогою до духів Нижнього світу» (муолін ойун); «шаман, що має вудила» (уостуган ойун), що володіє комплектом ритуальних атрибутів, могли бути «дрібними, слабкими» (ілгин), «середніми» (орто) і «великими» (атиир) обранцями духів».

У статті «шамани самої крайньої Півночі» Олексій Сусликов написав, що у народів Таймиру традиційно вважаються найбільш умілими і авторитетними шамани нганасан, один з них на ім'я Дюльсемяку[2]. Існували цілі шаманські династії. Найзнаменитіша на Таймирі-династія шаманів авамських нганасан Нгамтусу О.вона веде свій родовід з середини вісімнадцятого століття.

У статті «Таймирський телеграф» Наталія руських, головний спеціаліст Таймирського Будинку народної творчості описує, що в Норильському коледжі мистецтв проходили майстер-класи з виготовлення справжніх шаманських Бубнів від Союзу нганасан. Представники нганасанської громади Олексій Чунанчар[3], з шаманського роду, Олексій Поротов і Дмитро Чуприн, мистецтву виготовлення шаманського бубна вчилися у хакаса Таена Чиркова, він навчив таймирських майстрів, а вони передадуть це вміння жителям селищ.

Прочитавши матеріали, ми поставили собі за мету дізнатися яку роль відіграє бубон в житті та історії долганського народу.

Мета: вивчення історії традиційного музичного ударного інструменту Долганский бубен шамана.

Основні завдання:

• Вивчити і проаналізувати історію долганського бубна.
• Простежити роль бубна в історії північних народів Таймиру
• Зіставити і узагальнити всі відомі бубни північних народів Таймиру.
• Дізнатися імена шаманів проживають на півострові Таймир.
• Виготовити бубон для проведення майстер-класу.

Методи і методики: проблемно-пошуковий, Спостереження, Співбесіда, вивчення літератури та аналіз інших джерел інформації. Дослідницька методика, збір матеріалу; вивчення інформаційних джерел; аналіз і обробка інформації; практична робота. Предмет дослідження: Долганський музичний інструмент-бубон.

Об'єкт дослідження: Історія бубна в житті долганського народу.

Багато істориків вважають, що перший бубон з'явився в Азії в 2-3 столітті. У Стародавній Греції під час свят на честь бога Діоніса під звуки тамбуринів, Бубнів і кімвалів танцювали вакханки або менади. Найбільшого поширення він отримав на Близькому Сході і в країнах Європи, дійшовши до берегів Великобританії.

Згодом "конкурентами" бубна стануть барабани і тамбурини. Трохи пізніше конструкцію поміняють. З бубна буде прибрана шкіряна мембрана. Без зміни залишаться дзвінкі вставки з металу і обід.
На Русі інструмент з'явився за часів правління князя Святослава Ігоровича. На той момент бубон називався ратним і використовувався у військовому оркестрі. Інструмент піднімав дух воїнам. На вигляд він був схожий на посудину. Щоб отримати звуки застосовувалися калатала. Трохи пізніше бубон став атрибутом свят, наприклад, Масляної. Інструментом користувалися скоморохи і блазні для заклику гостей. На той момент бубон вже мав звичний нам зовнішній вигляд.

Сучасні оркестри використовують спеціальні Оркестрові моделі. Такі інструменти мають залізний обід і пластикову мембрану.

Бубон відомий серед усіх народів світу. Його різновиди зустрічаються майже всюди. Кожен вид має свої відмінності:

1. Гавал, даф, дойра - це назва одного і того ж інструменту, що застосовується в країнах Сходу. Його діаметр становить від 35 до 46 см.Мембрана виготовляється зі шкіри осетра. Виконання на інструменті здійснюється пальцями або долонею. В якості підвісних елементів використовуються кільця, кількість яких може досягати 70 штук.
2. Канджіра-індійський інструмент, що має в порівнянні з іншими різновидами бубна більш високе звучання. Діаметр інструменту від 17 до 22 см. Висота обода 5-10 см. Для мембрани використовується шкіра ящірки. В обід вставляються всього дві металеві тарілочки.
3. Бойран-Ірландський інструмент. Діаметр інструментів від 25 до 60 см, Глибина обичайки 9-20 см.на інструменті грають односторонньої або двосторонньої паличкою.
4. Бубон Пандейру інструмент дуже популярний в Португалії і в країнах Південної Америці. У Бразилії вважається душею самби. Відмінність інструменту полягає в тому, що він має можливість підстроювання.
5. Тюнгур Шаманський бубон алтайців і якутів. Він має форму кола або овалу і являє собою обід, обтягнутий шкірою. На внутрішній стороні є вертикальна рукоятка. Для підтримки мембрани на внутрішній частині прикріплюються металеві прути. Іноді шкіряна мембрана шаманського бубна прикрашається малюнком-шаманської картою світу. Справжні професіонали і віртуози за допомогою бубна влаштовують цілу виставу. Вони кидають його в повітря і швидко перехоплюють. Бубон видає дзвін при ударах ногами, колінами, підборіддям, головою або ліктями.
6. Данжира-бубон казахів.
7. Топ-древній ударний інструмент євреїв, який використовується жінками.
8. Зенбаз – середньоазіатський ударний інструмент.
9. Тамбурин-бубон у Франції та Німеччині.
10. Дунгурлук-Узбецький бубон. Бубон часто використовується шаманами [1] під час проведення обрядів.

Нам стало цікаво дізнатися які Бубни є у північних народів.

Класичний Шаманський бубон виготовлявся зі шкури корови і барана. Для натягування мембрани застосовувалися шкіряні шнурки. Кожен шаман мав свій бубон.
Бубон у шаманів найважливіший інструмент, з багатьма значеннями. Він може бути конем, на якому чаклун переміщається по небесному світу, човном, що пливе по підземних річках, зброєю, що захищає господаря при зустрічі зі злими силами.

Бубон шамана вважається священним і дотик до Нього інших людей неприпустимо. Навіть виготовляти свій інструмент шаман повинен сам, пройшовши перед цим особливий обряд очищення, відмовляючись від різного роду насолод, в тому числі і тілесних.
Зазвичай шаман починає обряди з очищення і» пожвавлення " бубна, розігріваючи його на багатті. Потім ударами по бубну і гортанним співом викликає духів, які відповідно до вікових вірувань прилітають і сідають на підвіски бубна.

Шаманський бубон-це ритуальний предмет. І це жива істота. Справжній "кінь" для нього, на якому шаман подорожує в світі духів. Чаклун харчується його життєвими силами, викликає духів з його допомогою, домагається зцілення, вводить в транс. Це круглий виріб, в якому живе дух тварини, з якого цей бубон виготовлений. І дух цей приручений шаманом.
Шаманський бубон може виготовити тільки шаман, людина яка бачить і відчуває духів. Народження ритуального бубна-процес, який повністю контролюється духами тонкого світу. Адже за допомогою цього інструменту він буде допомагати людям, передавати їх волю.

Коли шаман починає своє камлание, починає розмовляти з бубном, починає бити комлей по мембрані, він буде від сну дух цієї тварини всередині бубна. Дух прокидається, шаман сідати верхи на дух тваринного і він везе шамана в будь-який з світів, туди, куди потрібно. І шаман бачить, куди він його везе, тобто спілкується з ним. Камланіє[2] дає шаману можливість спілкування з духами.

Бубон шамана-це не просто дерев'яний каркас, на який натягнута шкіряна мембрана із зображеннями, а жива істота і символізує небосхил. Активізуючи певні частини бубна, ми активізуємо сонце, місяць або зірки над собою. А вони активізують бубон певним чином. Потрібно жити зі своїм бубном, щоб відчувати це. І оскільки Шаманська культура зараз у всьому світі викликає великий інтерес, то багато хто хоче мати свій власний Шаманський бубон.

Для проведення майстер-класу ми вирушили в ФГБУ»заповідники Таймиру". Спеціаліст Антоніна Іннокетіївна Федосєєва розповіла і показала нам етапи обробки оленячої шкури – ровдуги, для виготовлення бубна. Використовувалася шкура щойно забитого дикого оленя-самця. За допомогою тупого ножа шкура очищається від волосся і жиру і натягується на інструмент ще м'якою і сирою.

Гострим ножем, дотримуючись техніки безпеки ми по черзі очищали шкуру від волосся і жиру, домагаючись рівності замші. Антоніна Інокентіївна розповідала нам, що справжній Долганський хлопчик умів працювати гострим ножем починаючи з 4 років. Потім ми приступили до вищипування всіх шерстинок.

З Євдокією Христофорівною Саченко і Анастасією Опанасівною Чарду виготовляли зовнішню і внутрішню частини бубна. Дізналися, що бубон складався з плоского модринового обода (обичайки), зігнутого в кільце і обтягнутого ровдугою дикого або домашнього оленя. Для цього потрібно було знайти дерево з дуплом, в ньому могли мешкати шаманські духи.

З внутрішньої сторони прикріплювали хрестоподібну ручку, зовнішньої – під ровдугой оленячими сухожиллями зміцнювали 7, 9 або 12 колодок-виступів з дерева – муос (роги). Виступи на ободі осмислюються як роги для захисту від ворожого шамана. В ободі прорізали кілька викруток-кулгаак (вуха) для видивляння духів. Крім хрестоподібної ручки, яка прикреплялаь чотирма ременями, з внутрішньої сторони обода підвішували металеві підвіски, після камланія відв'язує один або два ременя, інакше духи не підуть з бубна.

Наступний етап ми працювали з голкою, дотримуючись техніки безпеки, використовували наперсток. Пришиваючи викрійку з м'якої і сирої замші до обичайки швом через край, стягуючи для щільності. Замість ниток використовували справжні сухожилля оленя.Закінчивши роботу ми залишили Бубни просушуватися.

Калатало зазвичай виготовляли з берези. З опуклої сторони її обшивали оленячим камусом, з увігнутою на рукоятці вирізали зображення людського обличчя. Замість очей вставляли дві або чотири намистинки. Якщо калатало вирізали з модрини, то до неї обов'язково підв'язували хоча б березову трісочку. Іноді рукоятку прикрашали бісером. Калатало вважали вмістилищем духу-помічника, по ній дізнавалися чи з'явився дух - помічник. Її підкидали, і якщо вона падала увігнутою стороною, означало духи зібралися. Бубон зберігали в особливому чохлі разом з шаманським вбранням, в нього ж клали шматок оленячого жиру.

Для додання дзвінкості бубну ми використовували наждачний папір. Спочатку олівцем, потім гелевою ручкою нанесли Долганський орнамент за зразком. З внутрішньої сторони підв'язали стрічки з бубонцями. Таким чином, ми дізналися, як і з яких матеріалів долганські шамани виготовляють Бубни. А також, що бубон в поєднанні з магічною музикою, танцем і костюмом є засобами здійснення шаманом магічного подорожі.

Далі ми хочемо продовжити своє дослідження і дізнатися більше про інші музичні інструменти Таймиру.

Проаналізувавши літературні джерела, фотографії, виготовлення бубна встановили:

• Долганський бубон за своїми конструктивними особливостями і характером виготовлення дуже схожі з бубнами різних народів.
• Не підлягає сумніву той факт, що Шаманська культура збагачувалася в результаті тісного спілкування з сусідніми епосами.
• У нашій роботі присутні 17 різних Бубнів народів.
• Долганські Бубни виготовляють з деревини, металу, шкіри.
• Складався з горбків, обичайки, прорізів, мотузки, обтягнутої шкури.
• Існувало в основному 2 види шаманських Бубнів на Таймирі це овальний і круглий.

На Таймирі був розвинений шаманізм. Відомі шамани: Нганасанський Дюльсимяку Костеркін, Долганський шаман Афанасій Аксьонов. Існують цілі шаманські династії. Найзнаменитіша на Таймирі-династія шаманів авамських нганасан Нгамтусу О.вона веде свій родовід з середини вісімнадцятого століття.

За спогадами етнографа Б.о. довгих, який спілкувався в 20-30-х роках минулого століття з могутнім шаманом нганасан Дюходе, під час релігійного обряду через сильний емоційний вплив дослідник впадав в такий стан, що не міг навіть робити записи.

Один з нганасанскіх шаманів на ім'я Дюльсемяку в 70-х роках минулого століття організував фольклорну групу, виступав з концертами по Радянському Союзу і за кордоном, навіть знімався в кіно, правда, втратив через це Шаманський авторитет у своєму суспільстві. Зате завдяки його таланту артиста про маленький народ нганасан дізналися далеко за межами нашої країни.
Можлива область застосування: Результат нашого дослідження можна використовувати на уроках музики, МХК, на заняттях шкільного музею.

Наша робота може бути використана на уроках музики, МХК, при проведенні бесід і позакласних заходів в шкільному музеї, сприяючи формуванню духовно-моральних цінностей якостей.

В ході дослідницької роботи над творчим міні-проектом з музики "Долганський бубон шамана" нами були отримані наступні результати:

• підтвердили гіпотезу і постаралися виконати мету, поставлену спочатку роботи над проектом;
• познайомилися через додаткову літературу з класифікацією північних музичних інструментів, з їх роллю в житті корінних нечисленних народів Таймиру, зібрали інформацію по темі проекту;
• виявили, що Музичні інструменти долган відображають особливості господарського укладу та обрядові традиції;
• познайомилися з технологією виготовлення музичного інструменту – бубон, і зробили його з працівниками ФГБУ «заповідники Таймиру».
• познайомили з музичним інструментом народів Таймиру-бубном, учнів нашого 4 А класу Хатангской середньої школи №1";
• дійшли висновку, що бубон є своєрідною історичною пам'яткою, вивчення якої може пролити світло на минуле долганського народу.

1. М. і. Попова долгани, "Видавництво" Дрофа»Санкт-Петербург", 2002р;
2. Проектна робота "Музичні інструменти народів Таймиру" Мамоєва Еліна, МБУ ДО "Центр позашкільної роботи", м Норильськ, Красноярський край;
3. Обряди народів Таймиру. Шамани самого Крайньої Півночі. 2007
4. Таймирський телеграф Докладання