В индивидуальном исследовательском проекте по окружающему миру и истории на тему "Как учились в старину. О первых школах на Руси" обучающимся была изучена история возникновения первых школ на Руси.

Подробнее о работе:

В процессе ученической исследовательской работы по окружающему миру и истории "Как учились в старину. О первых школах на Руси" дается представление о том, как и чему учили сверстников ребят в древности. Кто был наставником и учителем того времени.

Учебный проект на тему "Как учились в старину. О первых школах на Руси" воспитывает уважение к истории и культуре русского народа, прививает интерес к изучению истории Руси.

Оглавление

Введение

1. Историческая справка
2. Христианизация и образование на Руси – две стороны одной медали
3. Книжное учение. Школа
4. Первая школа на Руси
5. Чему обучали, и из чего состоял процесс обучения в древнерусских школах
6. Ярослав Мудрый - продолжение традиций

Заключение
Список литературы

Приоткрыть завесу прошлого и познакомиться с былой жизнью – соблазн для любого заинтересованного человека. Любопытно узнать, как жили наши предки. Как они росли, в какие игрушки играли, что ели, какие одежды носили и в какую школу они ходили.
Сегодня это не требует поездки в дальнюю страну или специальных сложных приспособлений. Достаточно просто взять проверенный носитель – книгу или электронный документ и заглянуть в прошлое. Много веков подряд ученые изучают вопрос о происхождении первых школ на Руси. С каждой новой находкой историки открывают новые интересные факты о школах древней Руси.
В нашей работе предпринята попытка проанализировать информацию историков, исследователей, журналистов, которые на протяжении всей своей жизни занимаются изучением вопроса возникновения школ на Руси. Рассказать о самых первых школах, о том, кто в них учился, какие предметы изучали школьники. Кто были их наставниками и какие приоритеты были у образования того времени.

Актуальность темы. Как и любой вопрос, связанный с постоянными открытиями и находками, вопрос о первых школах на Руси очень актуален в наши дни. Важно понимать и знать, что древние люди владели грамотой и счетом, писали летописи, оставляли послания на берестяных грамотах. Они заключали договоры, контракты, писали судебные иски, делали сложные операции, и оставили для нас много интересной информации. В год педагога и наставника вопрос об образовании школьников как никогда актуален.

Объектом исследования являются научные статьи, находки археологов, летописи, первые древние книги, исторические заметки, а так же материалы из всемирной сети. В процессе изучения которых, мы постараемся сделать еще один шаг к раскрытию вопросов образовании школ на Руси.

>Цель нашего исследования познакомить учащихся с историей возникновения первых школ на Руси, дать представление о том, как и чему учили сверстников ребят в древности. Кто был наставником и учителем того времени.

Задачи данной исследовательской работы:

• Развивать мышление учащихся
• Расширять кругозор учащихся
• Воспитывать уважение к истории и культуре русского народа
• Прививать интерес к изучению истории Руси

Методы: Проблемно - хронологический, аналитический методы научного исследования, а так же синтез, обобщение, историческое повествование.

Практическая ценность работы заключается в возможности применения данного исследования и его выводов на уроках окружающего мира для учащихся 3-4 классов, а также использование изложенного материала для написания рефератов учащимися старших классов.

Структура работы:работа состоит из оглавления, введения, 4 частей, заключительной части, списка литературы и приложения.

Процесс становления и развития образовательной системы Руси одна из самых сложных и малоизученных проблем в отечественной истории. Несмотря на это система образования существенным образом влияла на развитие социально-экономических, политических, культурных и религиозных отраслей Руси. Появление образованных людей на Руси способствовало налаживанию международной торговли и развитию ремесленной отрасли в государстве. Быстрое распространение и становление христианской системы образования в купеческой среде в конце 1 тысячелетия способствовало постепенному подавлению влияния язычества и как результат привело к христианизации восточнославянских земель.

Впервые, версию о том, что образование на Руси стало распространятся именно после принятия христианства, высказал летописец Нестор в "Повести временных лет". "И поставил (Владимир) церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов, и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Послал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере, и плакали о них, как о мертвых". Летописец, безусловно, оценивает действия Владимира, как величайшее достижение. П.Н. Милюков, особенно жестко отстаивал версию, утверждая, что в Древней Руси вообще не существовало системы образования, а все население было неграмотным. Согласно этому источнику, точка зрения о том, что образование на Руси возникло в 988 году существовала до конца ХХ века. Но, первый русский историк В.Н. Татищев, стремясь опровергнуть мнение Нестора, указывает на то, что "подлинно же славяне задолго до Христа и славяно-руссы собственно до Владимира письмо имели..." Благодаря археологическим раскопкам все больше и больше подверждались эти факты. В начале XXI века в восточнославянских землях были обнаружены артефакты дохристианской эпохи с надписями, сделанными на кириллице. Это привело к тому, что мнения историков разделились. И появились те, которые, опираясь на новые материалы, выступили в своих трудах с утверждением, что письменность в Древней Руси появилась задолго до принятия христианства. Многие историки продолжают настаивать на том, что письменность стала распространятся в восточных землях лишь в XI веке. Артефакты, найденные до этого времени они считают не правильно переведенными, или документами иностранного происхождения.

В 2000 году случился разгром этой теории. А.А. Зализняк и В.Л.Янин нашли древнерусское учебное пособие - Новгородский псалтырь, артефакт был обнаружен 13 июля в Людином конце Софийской стороны древнего Новгорода. Книга состояла из трех деревянных дощечек, каждая из которых имела углубление залитое воском. На дощечке в середине такие углубления были с двух сторон, таким образом, в книге получалось четыре страницы. Были проведены радиокарбонные исследования этого воска и установлен временной портал с надежностью 70% - 860-1010 гг. Этот учебник использовался для обучения в конце X - начале XI вв. Это открытие позволило предположить наличие образовательных центров на Руси задолго до религиозной реформы Владимира. « Что касается Великого Новгорода, то нет сомнения, что доказанная историками высокая книжная культура и образованность жителей города в начале второго тысячелетия могла возникнуть только на благодатной собственной почве.» Эту точку зрения поддержали и другие отечественные исследователи и историки. Важную историческую ценность имеют памятники русского фольклора: сказки, былины, предания. Они наполнены информацией о древнейших восточнославянских традициях обучения детей и подростков.

Таким образом, мы приходим к выводу, что единой точки зрения в отечественной науке до сих пор нет. Мы уже выяснили, что грамотность была достаточно широко распространена среди славян. Но о школьном образовании в дохристианский период говорить не приходится. Домашнее обучение образованием в полном смысле назвать нельзя. Под образованием понимается систематическое образование, дающееся в специальных учебных заведениях, или, как писал Нестор, "учение книжное".

Матвей Кузьмич Любавский в своем труде "Древняя русская история" ясно указывает на то, что "распространение христианства повлекло за собой и распространение грамотности и книжного научения на Руси". Первоначально школьное образование вводилось только для детей высших сословий. Нестор пишет, что своим указом Владимир повелел брать детей только из дворянских и боярских семей. Всех остальных слоев населения это не коснулось. М.К. Любавский поддерживает точку зрения летописца, и говорит именно об образованности князей и их детей. Многие представители высшего сословия знали иностранные языки. Но, по мнению М. Любавского, поскольку иностранные языки знали далеко не все, приходилось переводить иностранные книги на славянский язык. Этим занимались князья, в том числе и Ярослав Мудрый. Отсюда можно предположить, что иностранным языкам в первых школах не обучали, но учили искусствам и художественным ремеслам.

Великий русский историк С.М. Соловьев считал, что школы на Руси появляются при князе Владимире, для чего "отбирали детей у лучших граждан, учили их грамоте и догматам новой веры". Главной целью подобной деятельности историк считает распространение христианства, образование все же на втором месте. Впрочем, эти два процесса были неразрывно связаны между собой, "эта мера скоро принесла свои плоды, скоро обозначилась деятельность молодого, грамотного поколения, получившего из книг яснейшее понятие о новой вере". При этом С.М. Соловьев ничего не сообщает об устройстве школ и об изучаемых в них предметах. Однозначно то, что преподавателями были приглашенные греческие и западные священнослужители. Также мы узнаем, что в период правления Ярослава Мудрого и позднее начальные учебные заведения назывались училищами и к преподаваемым предметам добавился греческий язык, поскольку возникла острая необходимость в собственных грамотных священниках.

Из Вологодско-Пермской летописи нам становится известно, что школы, организованные при Владимире назывались "Книжное учение" и являлись дворцовыми учебными заведениями. В ней обучали не только грамоте, но и другим наукам. В этой школе обучалось около 300 учеников. Все дети были разбиты на небольшие группы, в каждой из которых преподавал свой учитель, обычно, монах. Об этом рассказывает историк Алексей Тихомиров в статье "Первые школы на Руси". Подтверждая сведения летописи, он пишет, что школы организовывались при монастырях и храмах. Обучением также занимались священники. Интересный факт, А. Тихомиров считает, что сам термин "школа" появился на Руси только в 1382 году, "когда по общеевропейским традициям данный термин начал обозначать учебные заведения, где людей обучали ремеслам и давали специализированные знания". В Антологии педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв. также указывается, что в древнерусской письменности термин "школа" впервые встречается в 1382 году. А уже Б.Д. Греков, М.Н. Тихомиров, Л.В. Черепнин, А.В. Арциховский, В.Л. Янин и другие историки, следуя общеевропейской традиции, распространили термин "школа" на учебные заведения Киевской Руси.

Мысль о том, что данный термин пришел на Русь с запада представляется маловероятной. Большинство историков сходятся во мнении о преемственности Руси от Византии. Образование вместе с первыми учителями-монахами пришло на Русь также из Византии. Общеизвестно, что слово школа греческого происхождения. Лучшие школы в Греции находились в Афинах. Там учили читать, считать и писать. Термин "школа" появился на Руси именно вместе с первыми греческими учителями-монахами, приглашенными князем Владимиром. Первую школу на Руси называли «книжное учение». Исходя из этого, можно считать, что в Европе термин «школа» появился тоже из Греции. Вряд ли его придумали там повторно. Необходимо учитывать, что в школах Владимира, прежде всего, обучали именно грамоте, поэтому аналогия со школами Древней Греции была вполне уместна.

Тогда почему же слово школа впервые упоминается в русских источниках только в XVI веке? Ответ прост. Школы князя Владимира, как мы писали ранее, имели официальное название "Книжное учение". Во времена Ярослава Мудрого школы официально назывались училищами. Летописи - это официальные документы, исторические источники. Они писались строго по заказу. Летописцы чувствовали всю полноту ответственности за те факты и явления, которые они описывали. Не удивительно, что в летописях и других источниках упоминается не обиходное слово, а официальное название учебных заведений. Отсюда можно сделать вывод, что школами учебные заведения, обучавшие грамоте и не только, официально стали называться с XIV века.

Некоторые историки утверждают, что первая школа при Владимире была организована вовсе не в Киеве, а в Новгороде. Об этом говорит С.М. Соловьев, М.К. Любавские. Это вполне можно объяснить тем, что первая школа вводилась на уровне эксперимента, и князь вполне мог устроить ее не сразу в столице. А мы знаем, что христианство еще не имело достаточного распространения на Руси. И в Новгороде, и в Киеве князю пришлось применять силу для крещения горожан. С.М. Соловьев пишет: "...христианство при Владимире, как видно, было распространено преимущественно по узкой полосе,…к востоку же от Днепра, по Оке и верхней Волге, даже в самом Ростове, …христианство распространялось очень слабо…". Позиции язычества и в Киеве, и в Новгороде оставались достаточно сильными. Именно поэтому главной задачей образования являлось создание почвы для восприятия новой веры, укоренения христианства. Это подчеркивают и Н.М. Карамзин, и С.М. Соловьев, и М.К. Любавский. Е. Егоров в своей хрестоматии "История педагогики в России" пишет: "Время княжения Владимира (978 - 1015) было кульминационным. Вводившееся при Владимире христианство (988) должно было укреплять связи между отдельными частями Киевского государства, а школа - служить средством христианизации народа". Следовательно, образование было главной задачей князя, поэтому в первые школы на Руси набирали боярских детей. В первую очередь необходимо было распространять и укреплять христианство в правящих кругах, и только после этого образовывать все остальное общество. При князе Владимире в школах учились только мальчики из боярских и княжеских семей. Школы довольно прочно прижились на Руси, поэтому позже, после смерти Владимира, в них стали набирать и детей из других сословий. После Новгорода школы стали появляться и в других городах. Берестяные грамоты, найденные при раскопках, использовались в школе вместо бумаги, это значит, что ученики были не из высших сословий. А если так, то мы можем с полной уверенностью сделать вывод, что образование получило довольно широкое распространение и прижилось на Руси.

Как мы уже писали ранее, обучаться в школе во время правления князя Владимира, да и позднее, могли только мальчики. Первым предметом для их обучения стало книжное дело. Было заведено, что мужчины должны быть более образованными, грамотными в общении. Девочки не должны быть грамотными, так как они станут домохозяйками, и будут заниматься лишь управлением домашнего хозяйства. Обучение грамоте мальчиков было необходимым, так как они управляли на Руси. Если мужчина занимал государственную должность, важно было не только уметь общаться, но и иметь хорошее образование, без чего управление государством было невозможно. Как мы уже отмечали, государство нуждалось в собственных грамотных священнослужителях разного уровня, эта роль тоже отводилась мужчинам. Судя по положению, можем сделать вывод, что в период Киевской Руси образование мужчинам было необходимо, а женщины в нем не нуждались.

Как мы уже выяснили, первая школа на Руси открылась в 988 году. В школе князя Владимира "Учение книжное" обучалось 300 мальчиков. По мнению историков в школе преподавался только один предмет, а именно книжное дело, т.е. детей учили читать. А. Тихомиров указывает и на другие науки, изучаемые в школе, но какие именно это были науки, историк не сообщает. Нет никаких сведений по поводу учебных программ для изучения отдельных предметов. Вероятно, учителя-монахи сами определяли, чему учить и как учить. Польский историк Ян Длугош (1415-1480) пишет о Киевской школе "книжного учения" "Владимир… русских юношей привлекает к изучению искусств, кроме этого, содержит запрошенных из Греции мастеров". Для создания своего труда трехтомной истории Польши, историк использовал польские, чешские, немецкие источники, древнерусские летописи. Видимо, в какой то из недошедших до нас летописи, Ян Длогош узнал об изучении в Киевской школе науки искусств. Таким образом, мы узнаем, что в первых школах преподавали еще и приглашенные мастера. Мастера – Ремесленники. Это были мастера, хорошо знавшие свое дело. Нам представляется недостоверным факт преподавания в дворцовой школе, где обучались дети дворян и бояр - высшего сословия, мастерами-ремесленниками. Подобных мастеров хватало и на Руси. Русские торговцы издревле славились своими изделиями и вывозили их не только в Византию и другие страны. В древнерусских городах мастера-ремесленники брали детей горожан на обучение, но боярских детей среди них не было. Предположим, что речь идет об искусстве иконописи, которым русские мастера до принятия христианства не владели. Но иконописью, как известно, занимались тоже монахи. Следовательно, учителями в школах Владимира были только монахи. В своей работе "О древнерусских училищах" Н. Лавровский пишет, что в состав дисциплин входили чтение, письмо, пение, грамматика и счисление. Приводимый перечень предметов вполне соответствует социальному составу учеников и цели организации первой школы в Киеве. Главной целью этой школы являлось обучение грамотности детей высших слоев населения и подготовки их для государственной службы. Укрепление и распространение христианства сохраняло свою значимость. Для работы на государственной службе различные искусства были не нужны. Пение же было необходимо, так как после принятия христианства представители высших кругов периодически присутствовали на церковных службах. По подобию с византийскими школами времен Карла Великого Н. Лавровский называет первые школы начальными училищами, подчеркивая их тесную связь с Церковью. Такое название встречается только в его трудах. В древнерусских летописях, и в работах разных исследователей первые учебные заведения в Киеве называются именно школами. С.М. Соловьев объясняет, что училища предназначались для подготовки именно священнослужителей новой христианской церкви, поэтому они организовывались при церквях уже во времена Владимира. Для обучения в них набирали детей горожан, а не детей бояр и дворян. Главной целью данных училищ было обучение христианских священников-подвижников новой веры для распространения христианства на все население Древней Руси. Этой целью определялся набор дисциплин и социальный состав учеников церковных училищ. Такие училища были организованны изначально в Киеве, а затем и в других крупных городах.

Грамотность в Древней Руси, распространялась при помощи таких учебных заведений, как училища. Обучали греческому и латинскому языкам, пишет В.О. Ключевский: "С помощью переводной письменности выработался книжный русский язык, образовалась литературная школа, развилась оригинальная литература, и русская летопись XII в. по мастерству изложения не уступает лучшим аналогам тогдашнего Запада". Из учебников по русской истории, мы помним, кем были написаны выдающиеся произведения древнерусской литературы, кто занимался переводом иностранных книг, в особенности греческих, и, наконец, кто в Древней Руси занимался летописанием. Это были исключительно монахи. Напрашивается вывод: С.М. Соловьев был абсолютно прав. Наряду с первой школой, где готовили боярских и дворянских детей для государственной службы, практически одновременно стали организовывать и первые церковные училища для подготовки христианских священнослужителей. Можно с полной уверенностью утверждать, что это были совершенно разные учебные заведения, несмотря на то, что учителями являлись приглашенные из Византии монахи и там, и там. Вероятно, что иностранные языки, греческий и латынь, детям из высших сословий все таки преподавали, ведь государственная служба была сопряжена и с общением с иностранными гостями, и работой с иностранными документами. Получается, что в школах и училищах обучали будущих священников, которые должны были распространять христианств. Почему же происходит такое слияние двух разных по целям и задачам обучения системам? По нашему мнению монахи-летописцы не понимали до конца разницу между церковными школами и светскими. Одни и те же учителя – византийские монахи, и, как следствие, византийский характер образования. Понять сложный замысел властей, которые создавали первые школы, монахи конечно не могли.

До сих пор остается открытым вопрос о том, где же именно находилась первая школа в Киеве? Ведь церквей и монастырей на Руси в то время еще не существовало. Можно предположить, что данная школа для "нарочитых" детей была организована непосредственно при дворе самого князя Владимира. Это было очень удобно. Князь, не отрываясь от государственных дел, полностью контролировал обучение в школе. Спустя несколько лет, после строительства первой христианской церкви в Киеве, было организовано и церковное училище для подготовки христианских священников. Количество училищ увеличивалось со строительством новых церквей. Н. Лавровский считает, что обучение проводилось по определенному плану, который утверждался лично Владимиром, а не по усмотрению монахов, как считают многие исследователи. Разрабатывались программы обучения по каждому предмету. Это логично, поскольку перед первой школой стояли вполне конкретные задачи, и не вникать и не контролировать процесс образования власть не могла. Эти планы обучения разрабатывались приглашенными монахами по образцу обучения в византийских школах.

Заглянем немного в устройство первых школ. Они были устроены по греческому образцу. Все ученики были разбиты на небольшие группы по 5-6 человек, в каждой из которых преподавал свой учитель-монах. Такое деление учащихся на группы было обычным в школах того времени. Из сохранившихся артефактов известно, что количество учащихся у одного учителя было от 6 до 12 человек. Восемь учеников изображены на миниатюре "Жития Сергия Радонежского", 5 учеников восседают перед учителем на гравюре лицевой "Азбуки" 1637 г. В. Бурцова.

Ярослав Мудрый продолжил традицию своего отца по развитию образования на Руси. Он основал школу при Киево-Печерском монастыре, а затем в Новгороде, Полоцке и других крупных городах. Софийска летопись: "В лето 6538. Иде Ярослав на Чюдь, и победи я, и постави город Юрьев. И прииде к Новугороду, и събрав от старост и от попов детей 300 учити книгом". Об основании школы в Новгороде в 1030 г. Для обучения были собраны дети городских старост и священников в количестве 300 человек. Ярослав воевал с племенами чуди и основал в их землях город Юрьев. В связи с этим, перед школой стояли вполне конкретные задачи, а именно: распространение христианства среди языческих племен и подготовка кадров государственной службы в этих местах. Ярослав не только собирался обратить язычников в новую веру, но и распространить влияние Руси на данные территории с целью расширения границ Древнерусского государства. В соответствии с поставленными задачами, были разработаны и предметы. Основными предметами в церковных школах были семь свободных наук, "свободных мудростей" (1 - грамматика, 2 - риторика, 3- диалектика, 4 - арифметика, 5 - музыка, 6 - геометрия, 7 - астрономия), и по технологиям.

Распространение мужского образования привело и к появлению первых школ для женщин. В мае 1086 года на Руси появляется самое первое женское училище, основателем которого является князь Всеволод Ярославович, возглавляла училище, его дочь, Анна Всеволодовна. В нем же одновременно она и обучалась наукам. Только здесь молодые девушки из богатых семей могли обучиться грамоте и различным ремёслам.

В начале 1096 года школы начинают открываться уже по всей Руси. Анна Всеволодовна стала первой светской учительницей. Грамотность женщины вызывала глубокое уважение в обществе. Мы уже замечали, что образование предназначалось в первую очередь именно мужчинам. Но к началу XI века необходимость и важность образования осознавалась населением в достаточной степени. Крестьянство по-прежнему оставалось не образованным. Но, основная часть общества уважала образованных людей, и особенно этим уважением пользовались женщины. А женщины, которые занимались обучением детей, занимали особое положение в обществе. Такие школы были скорее исключением, чем нормой. Из этого вытекает, что начатый Владимиром процесс образования прочно укоренился на русской земле и был продолжен его потомками.

• Итак, учитывая все ранее изложенное, можно сделать вывод, что образование школ на Руси началось с принятия христианства в 988 году при князе Владимире. Сегодня можно однозначно утверждать, что именно Владимир был основоположником развития системы школьного образования на Руси.
• Распространение христианства и распространение образования происходили одновременно, поскольку именно школы должны были сыграть главную роль в христианизации населения.
• Византийское влияние способствовало быстрому расцвету школьного дела в Киеве, Новгороде и центрах других древнерусских княжеств. Оно послужило стимулом к зарождению и развитию русской религиозно-педагогической мысли.
• Так как крещение Русь принимала из Византии, то и первые учителя-монахи приглашались князьями оттуда же. Монахи, осознавая всю важность своей миссии, ощущали себя духовными наставниками и некими государственными чиновниками, находящимися на службе у князей.
• Вместе с греческими монахами на Русь пришло слово "школа", укрепилось и стало единственным официальным названием.
• В школах обучались мальчики из боярских и княжеских семей, а при правлении Ярослава Мудрого обучение стало распространяться и на представителей низших сословий.
• Со строительством новых церквей и монастырей, увеличивалось количество школ и училищ.
• В мае 1086 года на Руси появляется самое первое женское училище, с этого времени образование могут получать и представительницы прекрасного пола.

1. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв.- М.: Педагогика,1985.
2. Асов А.И. Священные прародины славян/ Александр Асов.- М.: Вече,2008.
3. Бердышев С.Н. Древняя Русь.- М.: ООО "Издательство Мир книги", 2007.
4. Вологодско-Пермская летопись о школе Владимира Святославича 988//Хрестоматия по истории России: учеб. пособие./авт.-сост. А.С. Орлов, В.А. Гергиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина.-М,2009.
5. Голубинский Е.Е. История русской Церкви. Т.1.- СПб.,1901.
6. Данилов А.А. История России: С древнейших времен до конца XVI века: Учеб. для 6 кл. общеобразоват. учреждений / А.А. Данилов, Л.Г. Косулина. - М.: Просвещение, 2001.
7. Древности славян и Руси. - М.: Наука, 1988.
8. Жук С.М. Киевская Русь.- М.: ООО "Издательство Мир книги",-2007.
9. Захарченко М. История школ и книжного дела в Древней Руси.
10. Иловайский Д.И. Начало Руси ("Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю") / Д.И. Иловайский. - СПб.: "Ленинградское издательство", 2011.
11. История России для детей и юношества: В 6 т. Том первый. Древняя Русь. С древнейших времен до 1462 года. / Автор Ю.Н. Лубченков, автор-составитель Г.В. Клокова. - М.: "РИПОЛ КЛАССИК", 1998.
12. Карамзин Н.М. История государства Российского/ Коммент. А.М. Кузнецова. ТТ.I-IV. - Калуга: Золотая аллея, 1993.
13. Карташев А.В. Собрание сочинений: В 2т. Т.1: Очерки по истории русской церкви.- М.:ТЕРРА, 1992.
14. Классен Егор Древнейшая история славян. Выпуски 1-3. 1854-1861. - Спб.: "Лениградское издательство", 2011.
15. Ключевский В.О. Курс русской истории.
16. Колпаков С.В., Рогожкин В.А., Тырин С.В. История Древнего мира: Учебник для 5 класса основной школы.- М.,2000.
17. Кудинов О.А. История России: Курс лекций.- 2-е изд., перераб. и доп. - М.: "Ось-89", 2007.
18. Любавский М.К. Древняя русская история.
19. Повесть временных лет, начало XII века. // Хрестоматия по истории России: Учеб. пособие/ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиев, Т.А. Сивохина.- М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2004.
20. Сапунов Б.В. Истоки русской школы. // Советская педагогика. 1989г. № 6. 9; Сапунов Б.В. Книга в России в XI - XIII вв. Л.: Наука, 1978.
21. Сахаров А.Н. История России с древнейших времен до конца XVIII века. 10 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений: профил. уровень / А.Н. Сахаров, В.И. Буганов; под ред. А.Н. Сахарова; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования, изд-во "Просвещение". - 18-е изд. - М.: Просвещение, 2012.
22. Соловьев С.М. История России с древнейших времен.
23. Татищев В.Н. О древности письма славян.
24. Тихомиров А. Первые школы на Руси.