В готовой исследовательской работе по литературе "Изменение образа дракона в художественных произведениях для детей с древних времён и до наших дней" ученица 4 класса изучает, какую роль в литературе играет образ дракона и какую семантическую нагрузку он несет в давних и современных произведениях.

Подробнее о работе:

В ученическом исследовательском проекте по литературе на тему "Изменение образа дракона в художественных произведениях для детей с древних времён и до наших дней" автор исследует образ дракона в произведениях литературы древности, изучает теорию происхождения образа дракона, находит первые упоминания о драконах и определяет роль драконов в Древней Руси.

В процессе работы над индивидуальным детским проектом "Изменение образа дракона в художественных произведениях для детей с древних времён и до наших дней" автор изучил образ дракона в произведениях Средневековья, а также в художественных произведениях с 19 века и до наших дней. На основании собранной информации учащаяся сделала вывод, насколько образ дракона в литературе видоизменился, и что этому способствовало.

Оглавление

Введение
1. Образ дракона в произведениях литературы древности.
1.1 Теория происхождения образа дракона.
1.2 Первые упоминания о драконах.
1.3 Драконы в Древней Руси.
2. Образ дракона в художественных Средневековья и произведениях наших дней.
2.1 Драконы в произведениях Средневековья.
2.2 Образ дракона в художественных произведениях с 19 века и до наших дней.
Заключение
Список литературы
Приложение

Нам очень нравится читать, и не только художественную литературу, но и энциклопедии. Интереснее всего читать про животных: реальных и фантастических, обитающих на земле и вымерших. Однажды, нам попалась книга «Энциклопедия волшебных существ». В этой энциклопедии очень много рассказывалось о драконах.

Это было очень интересно, и мы решили почитать другие книги о драконах. Прочитав несколько сказок о драконах, мы поняли, что драконы, которые описывались в легендах и произведениях литературы в древности, совсем не похожи по характеру и поведению на драконов, которые описываются в современных произведениях литературы и кино. В своей работе мы решили проследить, как изменялся образ дракона с течением времени.

Актуальность данной темы в том, что она заставляет задуматься детей, каким люди представляли драконов в древности и какими они им видятся сейчас, какие изменения произошли в образе драконов с древности и до наших времён и почему произошли такие изменения.

Цель исследования: проследить изменение образа драконов в художественных произведениях с древних времён и до наших дней.

Задачи исследования:

1. изучение литературы по данной теме;
2. изучение особенностей образа драконов в художественных произведениях с древних времён и до наших дней;
3. сравнить образы драконов в древности и в наше время.

Объект исследования: образ дракона в художественных произведениях с древности и до наших дней.

Предмет исследования: изменение образа драконов в художественных произведениях с древности и до наших дней.

Гипотеза исследования: предположим, что в древности и Средневековье драконы изображались агрессивными врагами человека, а в наши дни они все чаще изображаются дружелюбными и добрыми.

Методы исследования:

1. изучение литературы;
2. анализ полученных результатов.

Слово dragon в европейских языках восходит к старогреческому δράκων (drákōn), образованное от δρακεῖν (drakein), δέρκομαι (derkomai), «я вижу» или «пристально смотреть». В древнегреческих текстах слово drakwn обозначало сказочное пресмыкающееся, относившееся к змеям.

Есть несколько теорий происхождения образа дракона.

1. Теория заимствований

Согласно этой теории, образ дракона сформировался где-то в одном месте и оттуда начал своё путешествие по миру. Ряд ученых видят прототип дракона в мифическом индийском змее Haгe, образ которого прибыл в Китай через буддизм.

Другой источник возможного заимствования образа – сарматы. Эти кочевые ираноязычные племена, жившие на обширной территории от Тобола до Дуная в III в. до н.э. – IV в. н.э. Возможно, что они распространили основы своего искусства в двух противоположных направлениях, т.е. в Китай и Скандинавию, что и объясняет некоторое сходство мотивов в произведениях о драконах.

Но возникает вопрос: почему в таком случае так же не путешествовали все остальные мифические звери и боги различных народов.

2. Теория параллельной эволюции

По этой теории человек мог быть свидетелем динозавров. Таким образом, дракон – лишь воспоминание о динозавре. Змеи и змееподобные существа часто встречаются в мифологических сюжетах как стран Азии, так и других регионов. Некоторые ученые-биологи выдвинули гипотезу о генетической памяти человека. Согласно ей, человек «на генетическом уровне» помнит и боится существ, которые представляли опасность для его далеких предков.

3. Реликтовая теория

Она допускает возможность сохранения отдельных экземпляров вымерших видов до наших дней, чем и объясняет множество рассказов очевидцев о драконоподобных существах, якобы встречающихся и по сей день.

4. Теория ископаемых костей

Люди находили огромных размеров кости и считали их «костями дракона». Большинство ученых склоняется к тому, что «кости дракона» – это останки динозавров. Но сложно представить, что наши далекие предки могли по костям представить, как выглядели динозавры или драконы.

Вывод: существует много теорий происхождения образа дракона, но ни одна из них научно не доказана.

С древнейших времен люди задумывались о том, как появился наш мир. У древних людей не было приборов, чтобы вести наблюдения за природными явлениями, поэтому люди отвечали на вопросы о природе всего существующего мифами.

В мифах часто повествуется о великих битвах богов с силами тьмы и хаоса. Многим богам пришлось выдержать схватку с огромными чудовищами. Часто эти чудовища изображались в виде драконов, то есть драконы произошли от Хаоса.

Первыми письменными источниками, о драконах, стали надписи (иероглифы) Древнего Египта и шумерско-вавилонский эпос. В этих легендах дракон выступал как извечное зло, с которым боролись герои или боги. Так, в Древнем Вавилоне образом дракона обладала богиня Тиамат, которая была убита Мардуком, своим внуком.

А в Древнем Египте обликом огромной рептилии - дракона, стремящийся пожрать Солнце, был Апеп. Ему противостоял бог Ра, который почти всегда побеждал зверя. Затем стали появляться легенды, в которых победы над драконами одерживают уже не боги, а люди. Так, например, в мифах древней Греции, когда Геракл совершал один из своих двенадцати подвигов, он должен был добыть золотые яблоки (Яблоки Гесперид (Двенадцатый подвиг).

Сад, в котором росли яблоки, сторожил дракон – огромный змей, никогда не смыкавший глаз. Гераклу пришлось убить его стрелой, но боги пожалели дракона и поместили его на небо. О поединке героя с чудовищем до сих пор напоминают два расположенных рядом созвездия – Геракла и Дракона.

Образ дракона в привычном для нас виде появился в древнегерманских и скандинавских произведениях. Здесь драконы также выступали как злые существа, которые стремились к уничтожению как человечества, так и богов. Изначально в мировоззрении скандинавов существовало два великих дракона.

Одного из них звали Нидхёгг и он был злым чудовищем. Нидхёгг является великим змеем, он проживает в глубинах Хвергельмира — источника, из которого была создана вся Вселенная. Этот зверь живет от начала времен и грызет корни Мирового Древа, стремясь уничтожить его и погрузить мир в хаос. У него есть и враг — великан Хрёсвельг, сидящий на самой вершине Иггдрасиля. И вражда между ними проявляется в том, что они постоянно посыпают друг друга бранными словами. И вражда эта продлится до конца времен и начнется вновь, как только Вселенная переродится.

В германо-скандинавском эпосе Кольцо Нибелунгов (Nibelungen — дети тумана) рассказывается о борьбе героя Зигфрида (Сигурда) с драконом Фафниром. Зигфрид побеждает Фафнира, который превратился в дракона и стережет золото Рейна (проклятое Кольцо Нибелунгов). Дракон описывается в эпосе, как очень агрессивное существо.

Таким образом, сказания и легенды о драконах встречаются у всех народов мира. Поэтому все драконы выглядят совершенно по-разному. Их характер и повадки так же различны.

В Европе драконы были хищными, огнедышащими, отравляющими воду чудовищами, несущими всяческие бедствия: голод, смерть. В Азии, они представлялись могущественными, мудрыми, но достаточно жестокими существами. Но почти всегда драконы были врагами людей, хотя они вызывали восхищение своей громадной силой.

В литературных произведениях Древней Руси драконы тоже изображаются враждебными для человека существами. Например, в сказке «Иван крестьянский сын и Чудо-Юдо» мы встречаем змея Чудо-Юдо, который разоряет и грабит людей: «…подъезжает чудо-юдо о шести головах. Выехал он на середину калинового моста — конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился», «Выезжает чудо-юдо двенадцатиголовое.

Все двенадцать голов свистят, все двенадцать огнем-пламенем пышут. Конь у Чуда-Юда о двенадцати крылах, шерсть у коня медная, хвост и грива железные», «Чудо-юдо подхватил эти головы, чиркнул по ним своим огненным пальцем, к шеям приложил, и тотчас же все головы приросли, будто с плеч не падали».

Этот дракон был очень кровожадным и очень живучим. Убить его было очень трудно, потому что у него была железная грива и медная шерсть, а срубленные головы сразу же снова вырастали. «…Иван–крестьянский сын - Зачем пришел? —На тебя, вражья сила, посмотреть, твоей крепости испробовать!...». Здесь змей-дракон изображен как отрицательный персонаж. Его главный противник – Иван-крестьянский сын, который и побеждает змея в финале сказки.

В русской народной сказке «Змей Горыныч и Василиса» дракон описывается так: «Чудище трехглавое стоит, огнём дышит». В сказке он изображен агрессивным и жадным, в финале его убивает добрый молодец.

В еще одной русской народной сказке «Никита Кожемяка» дракон-змей предстает перед нами следующим образом:

«Это был страшный змей. Тело у змея в чешуе зеленой, хвост извивается, а на шее сразу три головы сидят. Глаза пламенем жгут, пасти огнем пышут, а на лапах — копи железные. Как налетит змей на город — все небо черными крыльями закрывает, свету дневного не видно».

В этой сказке дракон злой и кровожадный, весь город спалить огнем и в пыль стоптать хотел. А чтобы не погибнуть должны люди были раз в месяц угощать дракона красной девицей. Но богатырь Никита Кожемяка победил дракона.

В былине «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» Змей Горыныч изображён так: «Змей Горыныч - страшный змей о трёх головах, о семи когтях, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит, медные когти на лапах блестят». Он очень кровожаден и говорит о Добрыне: «Захочу теперь – его живым сожру, захочу – в своё логово унесу, в плен возьму». И снова добро торжествует, и Добрыня дракона побеждает.

Вывод: в литературных произведениях Древней Руси драконы описываются как кровожадные, злые существа, с которыми борются и обязательно побеждают. В сказках с ним бьются не только знаменитые герои (в русском фольклоре это Добрыня Никитич, Алеша Попович, Никита Кожемяка), но и обычные, до этого не совершавших подвигов люди, например, Иван крестьянский сын.

Практически во всех странах Европы есть легенды о драконах. И все эти драконы разные, но имеют общие черты, свойственные Западным драконам.В румынской мифологии - Балаур, в скандинавской - Фафнир, Василиск в Швейцарии (город Базель), в греческой - Тифон и Гидра.

В средневековой литературе характер европейских драконов не отличается от древнерусских.

В англосаксонской эпической поэме «Беовульф» «в пещере под серой скалой свернулся кольцами вселяющий ужас дракон - огнедышащее существо длиной пятнадцать метров. Дракон охраняет свое логово, заполненное грудами бесценных сокровищ. Если вор похитит золотой кубок из его логова, дракон впадает в ярость и летает по окрестностям, сжигая всё, что попадается ему на пути». Дракон выдувает пламя, которое освещает небо, запугивает жителей деревень и предает огню дома и посевы. Король Беовульф, вооружившись волшебным мечом, победил дракона.

В средневековых легендах рассказывается о драконе Виверне. Это одно из самых жестоких существ, со зловонным и сжигающим дотла всё вокруг огненным дыханием, с ужасными клыками. «Змееподобным чешуйчатым хвостом с шипами он уничтожает целые деревни и душит жертвы в кольцах своего хвоста. Несмотря на свои внушительные размеры, он легко маневрирует в воздухе, поэтому почти недосягаем для стрел. При нападении с воздуха он изрыгает пламя и убивает одним движением своих кожистых крыльев, каждое из которых подобно парусу корабля».

В польской легенде 16 века (написал её ЙОахим Бельский) рассказывается, что «в тёмной пещере у подножья холма Вавель на берегу реки Вислы жил страшный дракон. Каждый день он летал по окрестностям, пугая жителей города. Огнедышащий дракон пожирал животных и людей. Все, кто попадался ему на пути, тут же становились его добычей. Дракон съедал даже повстречавшихся ему маленьких детей, грабил дома и уносил ценности в свою пещеру».

В восточных легендах драконы изображаются не такими агрессивными, как в западных. Например, в «Китайской легенде о четырёх драконах», драконы пытаются помочь людям, и даже действуют без разрешения Небесного Императора, хотя знают, что их за это накажут. «Драконы воскликнули: «Мы больше не может смотреть, как страдают и умирают безвинные люди, мы сделаем для них все, что от нас зависит!» Драконы приносят людям воду.

Император разгневался и «приказал Богу Гор заточить каждого из драконов в отдельную гору, чтобы они не могли никуда сбежать».

«Но даже в заключении драконы не стали сожалеть о своих действиях. Император не учел, что они умеют колдовать, и поскольку драконы были полны решимости всегда помогать людям, они превратились в четыре реки, которые проложили себе путь с гор прямо в море».[13]

В другой восточной легенде «Апалала» рассказывается о водяном драконе, управляющем дождями и реками. Апалала - мудрый и хитрый дракон, он не позволял злым драконам устраивать ужасные ливни и наводнения, а люди приносили ему дань зерном. Но однажды, люди перестали приносить дань. «Это пренебрежение рассердило Апалалу, и он превратился в свирепого дракона.

Он начал пугать людей и уничтожил весь урожай ливневыми дождями и наводнениями». Только благодаря тому, что за людей заступился их великий защитник, Апалала сжалился над людьми и перестал насылать наводнения, но взамен люди должны были приносить ему дань каждые 12 лет.

Выводы:

• драконы в западноевропейских произведениях, как и в произведениях Древней Руси всегда изображались негативно, это существа враждебные человеку, которых чаще всего побеждают.
• в восточных легендах драконы изображались не настолько кровожадными, часто это мудрые существа, но хитрые и жадные, они могут помогать людям, а могут и приносит им беды.

Начиная примерно с 19 века образ дракона начинает меняться в положительную сторону. Огромную роль в этом сыграл рассказ «Дракон поневоле» («Дракон-лежебока») Кеннета Грэма, написанный в 1898 г. Это прототип всех добрых драконов нашего времени.

Он так рассказывает о себе: «Понимаешь, все остальные драконы были такие энергичные и деловые и все такое прочее – вечно буйствовали и бесчинствовали, вступали в схватки, шастали по пустыням, ходили дозором по берегам морей, преследовали рыцарей по всему белому свету и пожирали девиц, ну и вообще плохо себя вели, а я любил вовремя поесть, а потом немного вздремнуть, прислонившись спиной к скале, а проснувшись, поразмыслить о том, как идут дела, идут своим чередом, хоть делай что, хоть не делай».

Этот недотепа-дракон не желал похищать принцесс, нести хаос и разрушения, а любил валяться в пещере, сочинять стихи и болтать. Дракон завел дружбу с юным жителем близлежащей деревеньки, который помог ему уладить конфликт с Георгием Победоносцем. Произведение заканчивается очень хорошо: «Пир всегда приятная штука, ведь главное, чем там занимаются, это едят и пьют; но самое приятное то, что пир венчает дело, и больше не о чем беспокоиться, а до завтра еще целый век.

Святой Георгий был доволен, потому что, хотя бой и состоялся, ему не пришлось никого убивать, – он вовсе не испытывал от этого удовольствия, хоть ему и приходилось это частенько делать. Дракон был доволен, потому что, хоть бой и состоялся, на нем не было даже царапины, и к тому же он завоевал популярность у зрителей и занял прочное положение в обществе.

Мальчик был доволен, потому что бой все-таки состоялся, и при этом его друзья остались в дружеских отношениях. А все остальные были довольны, потому что состоялся бой и… ну, им и не надо было больше ничего другого. Дракон постарался сказать каждому какую-нибудь любезность, все нашли его неотразимым – настоящая душа пиршества».

В наше время драконов очень часто можно увидеть в мультфильмах. Например, в мультфильме «Шрек», злой дракон, охраняющий принцессу, оказывается добрым драконом-девушкой и никому не причиняет вреда.

В мультфильмах «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», «Три богатыря и Шамаханская царица», дракон тоже показан как очень добрый, помогающий людям герой. И если в произведениях Древней Руси Добрыня Никитич побеждает дракона, то в наше время в мультфильме Добрыня дружит с драконом и рассказывает, что спас Горыныча от мужиков, которые хотели побить его за ворованную морковку. То есть дракон уже не выглядит устрашающим и агрессивным, а скорее выглядит неуклюжим добряком.

Но самым милым и обаятельным выглядит дракон в книге Крессиды Коуэлл «Как приручить дракона». Дети во всём мире обожают дракона именно из мультфильма «Как приручить дракона», созданного по этой книге. Очень дружелюбный дракон Беззубик - любимцем детей и взрослых.

Это очень сильный и смелый дракон, но он сам нуждается в защите от людей, да и все драконы нуждаются в такой защите. Похищают драконы скот у людей, только потому что, им нечего есть, и это тоже результат деятельности человека. В этом произведении люди выглядят гораздо агрессивнее и кровожаднее драконов.

Наверное, самое лучшее в этом произведении то, что люди, наконец – то, научились видеть в драконах не враждебное существо, а неизвестное существо, они попытались его понять и подружиться с ним. Дедушка так учит главного героя книги Икинга: «Разговаривать с драконами — умение очень необычное, — заметил Старый Сморчок. — Это дано далеко не каждому.

Может быть, ты лучше вы дрессируешь дракона, если будешь с ним разговаривать, а не орать на него». А первая встреча с Беззубиком описывается так: «Иккинг разглядел очень маленького и очень заурядного дракончика. Тот сидел на дне корзины и смотрел на Иккинга огромными, наивными, травянисто-зелеными глазками». Это описание не кровожадного чудовища, а прекрасного малыша.

Поменялось мировоззрение людей, и поменялось их отношение к драконам. Дедушка так говорит Икингу: «Видишь ли, времена меняются. Сейчас уже недостаточно быть крупнее и свирепее всех на свете. ВООБРАЖЕНИЕ — вот чего им всем не хватает. У тебя оно есть. Настоящий Герой Будущего должен быть умным и хитрым человеком, а не просто сгустком раздутых мускулов. Герой должен сделать так, чтобы люди перестали ссориться между собой и научились встречать врага сплоченно».

В наши дни образ дракона чаще воспринимается положительно. Это добрый, милый, очаровательный дракон, друг человека (часто даже его манера поведения напоминает манеру поведения домашнего питомца), и его самого часто нужно защищать, а не бояться и убивать.

В результате исследования мы выяснили многое и ответили на свои вопросы, прочитали много сказок, былин, легенд о драконах, посмотрели мультипликационные фильмы. Также были изучены основные типы и характеристики драконов, и выявлены, какие же все-таки чаще встречаются в детских произведениях. Драконы всегда интересовали людей, они часто были героями художественных произведений.

На наш взгляд, образ и положительных, и отрицательных драконов очень важен. Ведь они позволяют увидеть драконов с разных сторон.

В ходе проведенного исследования гипотеза подтвердилась: в древности и Средневековье драконы изображались агрессивными врагами человека, а в наши дни они все чаще изображаются дружелюбными и добрыми.

Образы драконов видоизменяются вместе с изменением мировоззрения человечества, и, если в древности и Средневековье мир воспринимался людьми враждебно, то и драконы изображались агрессивными врагами человека, а в наши дни они все чаще изображаются дружелюбными и добрыми из-за изменения мировоззрения людей.

И, если люди будут становиться добрее, их мировоззрение будет меняться в лучшую сторону, то и образ дракона со временем изменится. О злых и агрессивных драконах в произведениях забудут навсегда, и драконов всегда будут представлять лишь очень добрыми и мудрыми существами. В дальнейшем планируем изучить ещё несколько произведений о драконах русских и зарубежных поэтов и писателей (авторов 18-19 века и современников) и проследить изменение образа драконов в этих произведениях.

1. Афанасьева А.Н. Народные русские сказки /А. Н. Афанасьева - Л.: Лениздат, 1983. – 223 с.
2. Дрейк Э. Драконоведение / Э. Дрейк. –М.: Махаон, 2013.- 32 с.
3. Кенель А. Мифы и легенды. Древняя Греция. /А. Кенель. – М.: Диалог, 1995. - 184 с.
4. Коуэлл К. Как приручить дракона: повесть/ К. Коуэлл. - Спб.: Азбука-Аттикус, 2014. - 224 с.
5. Суриц Е. Скандинавские сказки/ Е. Суриц. — М.: Художественная литература, 1991.- 335 с.
6. Талалаева Е. В. Энциклопедия волшебных существ / Е.В. Талалаева. – М.: РОСМЭН, 2010. – 109 с.
7. Широнина Е.В. Драконы / Е.В. Широнина. –М.: РОСМЕН-ПРЕСС, 2013. - 96 с.

Приложение