В процессе работы над итоговым индивидуальным проектом по истории на тему «Григорий Распутин как явление смутного времени Российской империи начала 20-го века» обучающийся 11 класса подробно разобрался в биографии и влиянии Распутина на царскую семью, а также провел сравнение его с другими историческими фигурами, которые появились в аналогичных условиях кризиса в других странах.

В готовом исследовательском проекте (работе) о Григорие Распутине как явлении смутного времени Российской империи начала 20-го века ученик 11 класса пришел к выводу о том, что влияние Распутина на политическую и общественную жизнь страны остается даже сейчас предметом споров. С одной стороны есть мнение, что Распутин был архитектором своего времени, с другой же стороны его называют марионеткой в руках власть имущих.

Оглавление

Введение
1. Появление Распутина при царском дворе
1.1. Феномен «чудодейственной» силы Распутина
1.2. Отношения Распутина с Царской семьей
1.3. Отношения монархистов к Распутину
1.4. Современное отношение к Распутину
2. Влияние Распутина на политику царского правительства
3. Распутин и Русская православная церковь
4. «Распутинщина» как фактор кризиса власти и (падения) монархии
5. Мифы и реальность: образ Распутина в массовой культуре
6. Разграничение реальной личности и мифологизированного образа Распутина
7. Сравнение Распутина с другими историческими фигурами, появившимися в условиях кризиса
8. Продукт (публикация исследовательской работы на сайте).
Заключение
Список литературы

Цель работы: Показать определенную закономерность появления мистических, авантюристических фигур на переломных рубежах жизни государства в условиях кризиса государственности (монархии) России.

Смутное время — обозначение особого периода истории России, ознаменованного глубоким духовным, экономическим, социальным, и внешнеполитическим кризисом.
История знает немало загадочных личностей, чьи имена окутаны мраком глубоких тайн и домыслов. Такой фигурой был Григорий Распутин.

В те годы «Наш друг», как его называли члены царской семьи, для многих казался каким-то мифическим существом: слухи о его «чудесах», «сатанинских глазах», «колдовских чарах» передавались в народе из уст в уста, имя его произносили шепотом.

О нем наперебой, пытаясь как бы наверстать упущенное, стали писать статьи, книги, брошюры. Есть люди, близко знавшие Григория Распутина, постоянно общавшиеся с ним. Именно в этих воспоминаниях можно найти ответы на вопросы о том, каким образом «мужик» из далекого села Покровское Тобольской губернии совершил сказочное самопревращение в фаворита царской семьи, занял почетное место у подножия романовского трона. В чем секрет его фантастического успеха и почему все, кто так или иначе соприкасался с ним, имели о Распутине столь разное мнение: божий человек, святой, праведник, чудотворец – для одних, авантюрист, развратник, лицемер и шарлатан – для других.

Я выбрал тему "Григорий Распутин как явление смутного времени Российской империи начала 20-го века" по нескольким причинам. Во-первых, фигура Распутина вызывает огромный интерес благодаря своей загадочности и мистичности. Мне интересно как так получилось, что Распутин стал нераздельной фигурой с Николаем 2 в российской истории, и как именно один с виду незаурядный человек повлиял на судьбу целой нации.

Во-вторых, интересно его влияние на царскую семью и, в частности, на Николая II. Эта тема открывает двери для анализа того, как личности, которые неуместны в политике и беспрекословное доверие к ним могут подрывать всё государство. Это особенно актуально в свете современных вопросов о манипуляциях, влиянии на общественное мнение и роли личности в политике.

Для того, чтобы четче представить себе, о чем будет мой проект, я решил определить личную, общественную и научную актуальность:

1) Личная актуальность этой темы для меня заключается в том, что мне всегда была интересна история нашего государства. Распутин привлекает меня как феноменальная личность для исследования. Почему «экстрасенс» попал в приближённые к царю?

Этот вопрос мне лично не даёт покоя. Политика и мистика 2 параллельных мира, но история нашей страны смогла соединить и такое. Я как раз люблю копаться в исторических темах, а тут довольно необычная история с неочевидным концом. Поэтому мне хочется узнать как Распутин стал почти роднёй с царской семьёй и оказал такое колоссальное влияние на них.

2) Общественная актуальность этой темы для меня заключается в том, что Распутин олицетворяет собой противоречия и парадоксы, присущие смутным временам. Его влияние на царскую семью и политические решения демонстрирует, как личные связи и харизма могут подрывать институциональные основы власти.

Это актуально и сегодня, когда личные качества лидеров могут оказывать значительное влияние на судьбы стран. В условиях нестабильности общество часто ищет «спасителей», и фигуры, подобные Распутину, становятся центрами притяжения для различных социальных групп, что подчеркивает важность анализа его роли в истории.

Кроме того, личность Распутина служит напоминанием о том, как важно сохранять критическое мышление и не поддаваться на манипуляции. Его жизнь и смерть показывают, как личные амбиции и общественные страхи могут привести к трагическим последствиям, что актуально в контексте современных политических и социальных конфликтов.

3) Научная актуальность этой темы для меня заключается в том, что наука противоречива в своих высказываниях про эту личность, именно поэтому мне и интересно. А. Коцюбинский и Д. Коцюбинский. Авторы книги «Распутин. Жизнь. Смерть. Тайна» считают, что Распутин был человеком с психологическими травмами детства, с особенностями морального становления, которые привели к развитию у него истеричной психопатии как базовой черты характера, поэтому и появляется мифичность лености.

А с другой стороны научная работа Боханова гласит: Распутин стал жертвой политической борьбы и клеветы. Он был глубоко религиозным и стал хорошим другом для царской семьи. Так кто же он был на самом деле? Святым праведником, либо же человеком тронувшимся умом? В этом вопросе наука неоднозначна, но она никогда не равнодушна к этой личности и либо радикально за, либо против. А я хочу найти золотую середину в этой дискуссии.

Задачи:

1. Изучение биографии и влияния Распутина: Провести детальный анализ жизни Григория Распутина, его роли при дворе и влияния на царскую семью.
2. Исследовать социально-экономические и политические условия, существовавшие в России в начале 20-го века, чтобы понять, как эти факторы способствовали появлению таких фигур, как Григорий Распутин.
3. Сравнительный анализ с другими историческими фигурами: Сравнить Григория Распутина с другими авантюристическими или мистическими личностями, появившимися в аналогичных условиях кризиса в других странах или в другие исторические периоды.

Объект - Распутин
Предмет - общественное восприятие Распутина и его мифологизация в контексте смутного времени.

Задачи	Начало выполнения задачи	Конец выполнения задачи	Статус
Определение целей и задач проекта, сбор литературы	01.04.2025	02.04.2025	Сделано
Анализ исторического контекста начала 20-го века в России.	05.04.2025	06.04.2025	Сделано
Изучение биографии Григория Распутина и его влияния на царскую семью.	07.04.2025	08.04.2025	Сделано
Исследование общественного восприятия Распутина	10.04.2025	11.04.2025	Сделано
Сравнение Распутина с другими историческими фигурами, появившимися в условиях кризиса	12.04.2025	13.04.2025	Сделано
Составление итогового отчета о проведенном исследовании.	19.04.2025	20.04.2025	Сделано
Подготовка презентации	20.04.2025	20.04.2025	Не сделано

В Петербург Григорий Распутин прибыл с важной целью — получить средства на строительство церкви в селе Покровском, как он сам утверждал. По прибытии в столицу он первым делом направился в Александро-Невскую Лавру, где отстоял молебен, а затем решился на смелый шаг — посетить епископа Сергия, ректора Петроградской Духовной академии. Внешний облик Распутина был весьма непримечателен: стоптанные сапоги, поношенная одежда, спутанные волосы и борода создавали образ человека из низших слоев общества.

Тем не менее, этот простой мужик сумел добиться аудиенции у высокопоставленного церковного иерарха. Распутин прибыл в Петербург с рекомендательным письмом от Хрисанфа — одного из влиятельных церковных иерархов. Благодаря этому письму его приняли и предоставили жильё в Александро-Невской Лавре у епископа Сергия, известного своими богословскими исследованиями и умением сохранять спокойствие в условиях напряжённых споров.

Сергий был человеком доброй веры и призывал к любви и взаимопониманию как к пути спасения страны. Хрисанф сделал правильный выбор, став покровителем Распутина: будущий Патриарх проявлял интерес к новым религиозным течениям, а народный пророк из Сибири вызвал у него неподдельное внимание. Епископ Сергей представил Распутина влиятельным лицам, что способствовало его дальнейшему продвижению. В Петербурге уже ходили слухи о необычных способностях Распутина, и представители высших кругов стали обращаться к нему за пророчествами.

Так, во время плавания эскадры адмирала Рожественского ему задали вопрос о судьбе флота в предстоящем бою с японцами. Распутин ответил: «Чувствую сердцем, утонет», что впоследствии подтвердилось в Цусимском сражении. В книге Томаса Делеля содержатся свидетельства «высокопоставленного» Феофана, который рассказывал о том, как Распутин точно предсказал судьбу студентов Академии — одному будущую писательскую карьеру, другому болезнь, а третьему предостерёг о недобросовестных друзьях. Этот эпизод укрепил веру Феофана в пророческий дар Григория.

Яркий портрет Распутина оставил А. Труайя: «Мужчина высокого роста, худощавый, с длинными прямыми волосами и клочковатой бородой, с шрамом на лбу. Его лицо изрезано морщинами, нос широкий с раздувающимися ноздрями. Особенно привлекают внимание глаза — они излучают магнетическую силу. Несмотря на простоту одежды — рубашка, ремень на талии, широкие штаны, заправленные в сапоги — он чувствовал себя уверенно в любом обществе». В 1903 году Распутин был представлен святому Иоанну Кронштадтскому — духовному лидеру православия. Святой причастил и исповедовал его, отметив: «В тебе есть искра истинной веры». После этой встречи Распутин окончательно убедился в своём божественном предназначении.

В период 1904–1906 годов Григорий знакомится с многочисленными представителями российской знати, которых он посещает по просьбе о молитве и духовном совете. В условиях политической нестабильности и социальных потрясений духовная поддержка была особенно востребована. Однако успехи Распутина во многом объясняются наличием покровителей и благоприятных обстоятельств.

Во-первых, глубокой верой и доверием императрицы Александры Фёдоровны к своему духовнику, обладавшему не только личным, но и церковным авторитетом. Во-вторых, характером императора Николая II, который доверял жене и разделял её религиозные взгляды.

В-третьих, стремлением церковных властей найти новые способы укрепления веры среди населения, подверженного западным влияниям. Тем не менее для большинства современников Распутин не соответствовал образу традиционного старца: его светская жизнь и частые визиты к знакомым в столице контрастировали с уединённым образом жизни настоящих подвижников в монастырях. Многие люди затруднялись понять его феномен — исцеления больных, загадочные пророчества и влияние на болезнь царевича Алексея вызывали у них недоумение и тревогу.

Первые сведения о появлении Григория Распутина, известного как «старец», дошли до императрицы Александры Фёдоровны через великих княгинь — дочерей князя Николая Черногорского, Анастасию и Милицу. Значительную роль в формировании репутации Распутина сыграло знакомство с преосвященным Феофаном, который был духовным наставником императрицы. Во время одной из встреч с Александрой Фёдоровной епископ рассказал о сибирском мужике, что произвело на неё сильное впечатление. Во-первых, доверие к Феофану как к духовному наставнику обеспечивало положительный настрой императрицы, а во-вторых, её всегда привлекали люди, сумевшие обрести себя в вере.

Известно, что само знакомство Николая II с Распутиным состоялось 1 ноября 1905 года (по дневнику императора). В октябре 1906 года Распутин впервые встретился с царскими детьми. Хотя предполагалось, что встреча будет краткой, она продлилась значительно дольше, в ходе чего «старец» завоевал расположение всей венценосной семьи своими рассказами и размышлениями. С этого момента он становится близок ко двору.

Ключевым фактором в отношении царской семьи к Распутину было его исцеление наследника престола — царевича Алексея Николаевича, страдавшего гемофилией. Эта наследственная болезнь, передававшаяся по материнской линии, проявлялась нарушением свертываемости крови, из-за чего даже небольшие травмы могли привести к внутренним кровоизлияниям и угрозе жизни. Императрица ощущала личную вину за болезнь сына и стремилась искупить её. В глазах Александры Фёдоровны Распутин представлял собой человека, от которого напрямую зависела жизнь её любимого ребёнка.

Кроме того, для царской семьи Распутин олицетворял народ и крестьянство — «маленького человека», чьё поведение резко контрастировало с придворной манерой, ориентированной на показное благоволение Государю. Его искренность и простодушие поражали естественностью и были неоспоримы на фоне придворных интриг.

Князь Н. Д. Жевахов отмечал: «Любовь Распутина к Царю, граничащая с обожанием, была непритворной. Царь не мог не почувствовать этой любви, какую оценил вдвойне, потому что она исходила от того, кто являлся в Его глазах не только воплощением крестьянства, но и его духовной мощи». По его словам, между государем и Распутиным возникла связь на чисто религиозной почве: Николай II видел в нём «старца» и боялся нарушить эту связь малейшим недоверием, чтобы не прогневать Бога. Эта связь укреплялась как убеждением в преданности Распутина, так и игнорированием дурных слухов о его поведении, которые государь считал исходящими от неверующих.

После первой встречи Николай II отметил, что Распутин «производит большое впечатление» и впоследствии придерживался мнения о нём как о человеке «чистой веры». Вместе с тем император не разделял столь безоговорочного доверия к «старцу», как императрица. В связи с этим он поручил генералу В. Н. Дедюлину — коменданту дворца — провести пристрастный, но учтивый допрос Распутина, поскольку считали его хитрым и фальшивым мужиком.

Члены царской семьи также пытались убедить государя отказаться от общения с Распутиным. Великая княгиня Мария Фёдоровна обращалась к сыну с просьбой удалить «старца» из столицы. Однако Николай II твёрдо отвечал, что отношения с Распутиным — частное дело его семьи.

Для императора, императрицы и их детей Распутин навсегда остался святым человеком, и ничто не могло поколебать это убеждение. Взаимоотношения между ним и царской семьёй отличались особой доверительностью: он обращался к государю и императрице без официальных титулов — называл их «Папой» и «Мамой», вкладывая в эти слова смысл «отца и матери народа». В свою очередь они называли его «Наш Друг» или просто «Григорий». Обращение на «ты» подчёркивало близость отношений. По воспоминаниям очевидцев, Распутин всегда входил в царский дом с молитвой на устах и трижды по сибирскому обычаю целовал хозяев.

Письма императрицы супругу наполнены глубокой верой в Григория Распутина: «Да, одни молитвы и беззаветная вера в Божью милость…» — писала она.

Ненависть к Распутину объединила политиков из самых разных движений.
Александр Гучков, председатель III Государственной думы, лидер партии октябристов высказывался: «Хочется говорить, хочется кричать, что церковь в опасности и в опасности государство… Вы все знаете, какую тяжёлую драму переживает Россия… В центре этой драмы — загадочная трагикомическая фигура, точно выходец с того света или пережиток темноты веков…

Какими путями достиг этот человек центральной позиции, захватив такое влияние, перед которым склоняются внешние носители государственной и церковной власти… Никакая революционная и антицерковная пропаганда за многие годы не могла бы сделать того, что Распутин достигает за несколько дней…».

Кто же первым открыл охоту на старца? Черносо́тенцы — представителей крайне правых организаций в России в 1905—1917 годах, выступавших с позиций русского национализма подлозунгами «самодержавия» и «православия», считавшими себя «истинно русскими», «патриотами», которые вывели Россию из состояния Смутного времени.

Именно со страниц одной из самых авторитетных крайне правых газет — «Московских ведомостей" — Россия впервые официально услышала неблагозвучную фамилию царского фаворита, получила тот негативный, ложный образ его личности, который в дальнейшем ляжет в основу распутинского мифа и станет фундаментом всеобщей ненависти к старцу.
Деятели различных монархических организаций, считали монархию счастливым даром, ниспосланным России свыше, а монарха — воплощением высшего разума, мудрости и справедливости.

Монархисты сами претендовали на роль наставителей и первыми столкнулись с тем, что на их пути вдруг выросла фигура Распутина, фактически заблокировавшего доступ кого бы то ни было к сердцам и душам царской четы. Придворным монархистам это казалось тем более возмутительным, что именно они - усилиями архимандрита Феофана и сестёр Милицы и Станы (жён великих князей Петра и Николая Николаевичей) - привели «блаженного старца» к императору 1 ноября 1905 года. Поэтому неограниченное влияние Распутина на политику страны крайне раздражало монархистов.

Представители монархических кругов неоднократно намекали царю на необходимость удаления Распутина, но это не возымело действия. Не удались и попытки устранить Распутина, которые делали министр внутренних дел А. Н. Хвостов, потерявший в результате этих попыток свой пост.
Председатель совета министров А. Ф Трепов предложил Распутину взятку в 200 тыс. руб. с условием, что тот перестанет вмешиваться в политику России. Распутин ответил: «Я должен посоветоваться с одним человечком»,— а на другой день, повидавшись с царем, заявил Трепову: «Человечек этот— царь Николай II. Он не велел мне».

Отрицательно относились к Распутину и многочисленные царские родственники — великие князья и княгини, упрекавшие царя, особенно царицу, в том, что они отдалились от родни и слушаются лишь советов «мужика».

Последним предупреждением царствующей чете было выступление В. М. Пуришкевича на заседании Думы в ноябре 1916 года:«Надо, чтобы впредь недостаточно было рекомендации Распутина для назначения лиц на самые высокие посты.— говорил он.— Распутин в настоящее время опаснее, чем некогда был Лжедмитрий... Господа министры! Если вы истинные патриоты, бросьтесь к ногам царя и просите избавить Россию от Распутина». Это заявление также осталось без ответа.

Мысль об устранении Распутина зародилась в монархических кругах, стремившихся спасти самодержавие от краха. Одним из первых, кто выступил с идеей убийства Распутина был богатый вельможа, родственник царя, князь Ф. Ф. Юсупов, женатый на племяннице Николая II. Согласно свидетельствам современников, Юсупов сначала хотел прибегнуть к услугам наёмных убийц, но когда усомнился в надёжности, обратился за помощью к потенциальным единомышленникам: великому князю Дмитрию Павловичу (двоюродный брат царя) и поручику лейб-гвардии Преображенского полка Сергею Сухотину.

Участниками заговора также стали правый депутат Государственной думы монархист Владимир Пуришкевич, публично критиковавший Распутина и капитан медицинской службы Станислав Лазаверт. Это был «идейный» заговор русских монархистов, решивших избавить царя от его злого гения и сохранить монархию.

В ночь на 17 (30) декабря 1916 г. Григорий Распутин был убит во дворце Юсуповых на Мойке. И это событие, стало очередной политической сенсацией. Убийством Распутина монархисты планировали укрепить монархию, но получилось все наоборот. Казалось бы, страна может вздохнуть спокойно, «тёмные силы» устранены. Однако, спустя всего пару месяцев, Николай II будет свергнут и подпишет манифест об отречении от престола. Монархия падёт. В июле 1918 г., всего полтора года спустя после убийства Распутина, всю семью Николая II расстреляли в Екатеринбурге. Так сбылось неоднократно повторяемое пророчество «старца» о том, что его безвременная кончина приведет к гибели династии Романовых…

Чтобы понять современное отношение общественности к Распутину нужно понять кто на данный момент интересуется историей 20 века в России. Для этого я приведу аналитику ВЦИОМ: ХХ век больше привлекает поколение в возрасте 45+, чем 18-44 летних (30% в возрасте 45-59 лет и 35% возрасте 60+ vs. 21-24% в более молодых возрастных группах).

Вероятно, россиянами движет желание окунуться во времена своей юности, ощутить эпоху, в которую жили раньше. (https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/puteshestvie-po-otechestvennoi-istorii) Путешествие по отечественной истории Главный редактор: Волчанская Т.А. 2025.

Исходя из данных мы можем понять, что большинство интересующихся историей 20-го века советского методического воспитания и само собой обучались они по советской системе. А для советских историков Распутин был прежде всего иллюстрацией тезиса о «загнивании» царского режима. Сам Распутин в трудах предстает как хитрый шарлатан, духовно ничтожный человек, заурядный бабник и пьяница. Поэтому мы и видим сейчас

Появление Григория Ефимовича при дворе происходит уже после окончания русско-японской войны и Первой русской революции. Публика была настроена воспринимать любую клевету и грязные сплетни относительно Николая II и его семьи. Лишь малое количество людей интересовалась правдивыми фактами. Авторитет монарха и всей государственной системы рушился.

Постепенно Распутин, сам того не подозревая, становится политической пешкой. Интерес к его персоне подогревала череда церковных и светских скандалов в преддверии войны, всё сводилось к выводу, что Распутин исполняет роль «суфлёра» на политической арене.

Первоначально своей близостью ко двору Распутин пользовался только для вмешательства в церковные дела, в чем ему помогали близкие отношения с Феофаном и Гермогеном. Но по мере того как слух о его влиянии распространяется, различные ловкие люди решают воспользоваться им для достижения своих целей. Он брался даже за дела, устройство которых не приносило ему личной выгоды. Так продолжалось до начала 1915 г., когда «маленькие люди» стали использовать Распутина в личных целях - для продвижения по службе. Естественно, подобная деятельность Распутина не могла не вызвать возмущения в революционно настроенном обществе, учитывая, что его личность воспринималась в основном негативно.

Фактически, Распутин прямого влияния на политику России не оказывал. Оно выражалось: во-первых, в пагубном, по мнению большинства современников, действии на императрицу, а через неё - на Государя. Во-вторых, влияние это проявлялось в письмах, где он давал советы или просто поддерживал Царя. Его изречения и предсказания: «Буду я, будет и Царь и Россия, а как меня не будет, не станет ни Царя, ни России». 29 августа 1911 г., стоя в толпе, мимо которой проезжал Столыпин, Распутин вдруг воскликнул: «Смерть пришла за ним, здесь она, здесь!». Распутин никогда не пытался опровергнуть слова о своей силе у царей, а наоборот гордился этим и подтверждал своими делами. Распутину не нужна была Царская власть, но одно его положение при Царе само по себе было завидным.

Не надо считать Николая послушным исполнителем указов Распутина. То, что он советовался с Распутиным, вовсе не означало, что он исполнял все его советы. При решении абсолютного большинства вопросов Царь не ставил в известность ни Распутина, ни даже Императрицу. О многих его решениях они узнавали уже из газет или других источников. В одном из писем к своей супруге Николай достаточно твердо и даже жестко говорит: «Только прошу тебя не вмешивать нашего Друга. Ответственность несу я и поэтому желаю быть свободным в своем выборе» (10 ноября 1916 г.).

Историк С.С. Ольденбург на фактическом материале проследил как выполнялись политические и военные советы Распутина:

1. Распутин (6.04.1915) не советует Государю ехать в Галицию до окончания войны: поездка состоялась.
2. Распутин (17.04.1915) не советует созывать Гос. Думу: Дума созывается.
3. Распутин советует (15.11.1915) «начать наступление около Риги». Никакого наступления не происходит.
4. Распутин умоляет (12.10.1916) «остановить бесполезное кровопролитие» - атаки на Ковельском направлении; в этом он сходился с весьма широкими кругами, на военных операциях эти «мольбы», опять-таки, не отразились никак.
5. Распутин просит: не назначать Самарина (16.06.1915); не назначать Маркова (23.05.1916). Такое же игнорирование со стороны Государя.

Иногда у Государя, прорывается и некоторое раздражение. «Мнения нашего Друга о людях бывают иногда очень странными» (09.11.1916).
Стараниями широкой общественности легенда о безграничном распутинском влиянии стирает все разумные рамки и границы. В известных кругах вошло в обычай приписывать влиянию Распутина все «непопулярные» увольнения и назначения, все неугодные обществу действия власти. Эта пропаганда, которая велась умело и упорно, находила немало легковерных слушателей.

Безусловно, Распутин - это человек, который в начале жизни искренне искал Бога, Божьей правды, искренне искал молитвы. Но наступил момент, когда простой крестьянин, оказавшийся в Петербурге, просто не выдержал такого искушения. Играть видную роль, быть почитаемым за всемогущую силу, быть на одной высоте с людьми, находящимися по общественному положению намного выше его, - все это подкрепляло его самолюбие.

Распутин никогда не порочил Церковь, говорил с благоговением о богослужении, о приобщении к Святым Тайнам, никого от Церкви не отваживал, а наоборот - привлекал. Но в его поступках и словах, в самом положении особенного, ни на кого не похожего, «старца», была заметна религиозная самодостаточность. Церковь была нужна ему лишь как источник благодатных энергий (в таинствах). Распутин имел принадлежность к сектантству. Этой стихией было хлыстовство - всё построено на сексуальных началах и сочетает самый грубый материализм животной страсти с верой в высшие духовные откровения.

В числе характерных черт хлыстовщины нельзя не обратить внимания на исключительно враждебное отношение «божьих людей», к коим причисляли и Распутина, к православному духовенству.

Первое дело о «хлыстовстве» Распутина 1907 г. В 1907 году Тобольской консисторией было заведено дело на Распутина по доносу 1903 г., который обвинялся в распространении лжеучения, подобного хлыстовскому (сектантскому), и образовании общества последователей своего лжеучения.

В начале 1911 года епископ Феофан предложил Святейшему Синоду официально выразить неудовольствие императрице Александре Федоровне в связи с поведением Распутина, а митрополит Антоний доложил Николаю II о негативном влиянии Распутина.

16 декабря 1911 у Распутина произошла стычка с епископом Гермогеном и иеромонахом Илиодором. В 1911 году Распутин добровольно покинул столицу и совершил паломничество в Иерусалим. По распоряжению министра внутренних дел Макарова от 23 января 1912 года за Распутиным вновь было установлено наружное наблюдение, продолжавшееся до самой его смерти.

Второе дело о «хлыстовстве» Распутина 1912 г. В январе 1912 г. Дума заявила о своем отношении к Распутину, а в феврале 1912 г. Николай II приказал В.К. Саблеру возобновить дело Святейшего Синода дело о «хлыстовстве» Распутина и передать Дело Тобольской Духовной Консистории, в котором содержалось обвинения Распутина в принадлежности к хлыстовской секте». 26 февраля 1912 г. на аудиенции Родзянко предложил царю навсегда выгнать крестьянина.

Архиепископ Антоний открыто писал, что Распутин хлыст. Новый Тобольский епископ Алексий лично взялся за это дело, изучил материалы, затребовал сведения от Покровской церкви, неоднократно беседовал с самим Распутиным. По результатам этого нового расследования было подготовлено и 29 ноября 1912 года утверждено заключение Тобольской духовной консистории, разосланное многим высокопоставленным лицам и некоторым депутатам Государственной думы. В заключении Распутин назван «христианином, человеком духовно настроенным и ищущим правды Христовой». Никаких официальных обвинений над Распутиным больше не тяготело.

Но это вовсе не значило, что все поверили в результаты нового расследования. Противники Распутина полагают, что епископ Алексий «помог» ему таким образом в корыстных целях
В ноябре 1915 умирает митрополит киевский, и Распутин подсказывает Александре Федоровне назначить в этот город в качестве наказания упорного противника своего, митрополита Петроградского Владимира. А на его место поставить епископа Питирима (Окнова). Николай II соглашается. Столичному обществу и всей России стало ясно, что Распутин "крутит" как хочет уже и церковью.

Все вопросы, тесно связанные с церковной жизнью и назначениями, не только интересовали Распутина, но близко его задевали, так как в этой области он считал себя не только компетентным, но и как бы непогрешимым.

Кризис, постигший народ, церковь и интеллигенцию в начале XX века, нашел свое выражение в страшном и постыдном явлении "распутинщины". Слепой народ, лишенный ориентиров, наставников и руководства, легко стал добычей антихристианской революционной пропаганды. Разрушительные силы были отпущены на свободу и направлены против государства, церкви, интеллигенции.

Распутинщина - это не просто характеристика предреволюционной эпохи в России начала XX века. Человек, давший этой части русской истории свое имя, до сих пор оценивается неоднозначно.
Кто он - добрый гений царской семьи или злой гений российского самодержавия? Обладал ли он сверхчеловеческими способностями?

Безусловно, Распутин действительно помогал больному царевичу Алексею и лечил других больных. Но использовал свои способности себе во благо.
Распутину нравилось быть центром внимания. Это искушение он не сумел преодолеть, и последние годы становился постепенно жертвой своей гордыни.
Постоянные перетасовки в правящих кругах дезорганизовывали работу бюрократического аппарата. Его позиции ослабевали. Авторитет власти, не желавшей сотрудничать с оппозицией был окончательно подорван.

В результате, на смену минимально честным чиновникам и министрам приходили те, кто, чтобы получить место в иерархии поближе к “помазанникам Божьим”, старались угодничать перед “святым старцем” - в любой форме. К нему на поклон пошли теперь и лица из правительства. С подачи Распутина меняется и председатель Совета Думы, - думцы в бешенстве. Начинается последняя, смертельная схватка на ковре и под ковром империи.

Высшая государственная власть оказалась также злонамеренно дискредитирована оппозицией цепью скандалов вокруг Распутина и его окружения, которых называли тогда «тёмными силами». К 1916 г. возмущение распутинщиной достигло уже российских вооружённых сил - как офицерства, так и нижних чинов. Роковые ошибки царя в сочетании с потерей доверия к царской власти привели её к политической изоляции, а наличие активной оппозиции создало благоприятную почву для политической революции.

Широко распространились слухи об измене, проникшей на вершину власти; главной предательницей общественное мнение считало императрицу Александру Фёдоровну. Не менее популярными были и слухи об интимной связи императрицы и Распутина.
Впоследствии, Чрезвычайная следственная комиссия Временного правительства с марта по октябрь 1917 года тщательно искала доказательства «измены». Были допрошены сотни людей. Ничего найдено не было. Комиссия пришла к выводу, что ни о никакой измене России со стороны императрицы не могло быть и речи.

В действительности, по сведениям директора Департамента полиции А. Т. Васильева (он возглавлял полицию в 1916-1917 гг.): «Множество раз я имел возможность встречаться с Распутиным и беседовать с ним на разные темы. Ум и природная смекалка давали ему возможность трезво и проницательно судить о человеке, только раз им встреченном. Это тоже было известно царице, поэтому она иногда спрашивала его мнение о том или ином кандидате на высокий пост в правительстве.

Но от таких безобидных вопросов до назначения министров Распутиным - очень большой шаг, и этот шаг ни царь, ни царица, несомненно, никогда не делали. Распутин не лез в первые ряды политической арены, его вытолкнули туда прочие люди, стремящиеся потрясти основание российского трона и империи…

Эти предвестники революции стремились сделать из Распутина пугало, чтобы осуществить свои планы. Поэтому они распускали самые нелепые слухи».
В целом, распутинщина привела к серьезному разложению царской власти и возникновению кризисной ситуации в стране, сыграла роль одного из факторов, который повлиял на последующую революцию 1917 года и привел к свержению монархии в России.

Образ Григория Распутина, известного как "старец", стал символом множества мифов и легенд, которые активно используются в массовой культуре. Его фигура вызывает интерес уже более ста лет, и благодаря различным интерпретациям в кино, литературе и других формах искусства, Распутин стал олицетворением как зла, так и святости.

Манипулятор: Распутин часто изображается как хищник, который использовал свои "магические" способности для манипуляции царской семьей. В массовой культуре его часто представляют как любовника императрицы Александры, что, хотя и имеет некоторые исторические корни, является преувеличением и мифом. Чёрный маг: Распутин ассоциируется с оккультизмом и черной магией. В таких произведениях, как анимационный фильм "Анастасия", он изображается как злой колдун, что усиливает его образ как антагониста. Однако исторические источники не подтверждают его принадлежности к каким-либо оккультным практикам, а многие обвинения в его адрес были результатом политических интриг и общественного мнения.

Скандальное поведение: Распутин часто упоминается в контексте оргий и развратного образа жизни. Хотя он действительно имел репутацию человека с эксцентричными привычками, многие из этих рассказов были сильно преувеличены или выдуманы, чтобы создать образ "демона" в глазах общества.

На самом деле, Григорий Распутин был сложной личностью. Он родился в бедной крестьянской семье и стал известным благодаря своим предполагаемым целебным способностям, особенно в лечении наследственного гемофилии царевича Алексея. Его влияние на царскую семью было значительным, но это влияние часто интерпретировалось как манипуляция, что способствовало созданию мифов о его "зловещей" роли в истории России. Образ Распутина продолжает эволюционировать в массовой культуре.

Он стал персонажем множества фильмов, книг и даже комиксов, где его изображают как злого гения или мистического персонажа. Эти интерпретации часто игнорируют историческую правду, создавая вместо этого мифологизированный образ, который легко воспринимается аудиторией. Таким образом, мифы о Распутине, хотя и основаны на некоторых исторических фактах, в значительной степени искажают реальность его жизни и роли в истории. Образ "старца" стал символом не только личных трагедий, но и политических интриг, что делает его фигуру особенно привлекательной для массовой культуры.

Григорий Ефимович Распутин является одной из самых загадочных и противоречивых фигур в истории России начала XX века, вокруг которого сформировался сложный сплав реальных фактов и мифологических представлений. Родившись в крестьянской семье в 1869 году, он прославился как религиозный мистик и целитель, получивший влияние при дворе последнего российского императора Николая II благодаря своим предполагаемым способностям исцелять царевича Алексея. Исторические источники описывают Распутина как человека с сильным характером и харизмой, который умел убеждать и оказывать духовную поддержку, однако его личная жизнь была противоречива: одновременно с образом подвижника он имел репутацию человека с сомнительной моралью, обвиняемого в распутстве и злоупотреблении влиянием.

После его убийства в 1916 году вокруг фигуры Распутина начали формироваться многочисленные мифы, представлявшие его как тайного манипулятора, колдуна и виновника падения монархии, что было обусловлено политической нестабильностью в стране, борьбой за власть внутри элиты и интересом общества к мистике и оккультизму. Мифологизированный образ часто основывался на слухах, антироссийской пропаганде и художественных произведениях, преувеличивавших его роль и приписывавших сверхъестественные способности.

Для разграничения реальной личности и мифа необходимо критически анализировать исторические документы, письма и дневники современников, сравнивать различные источники и учитывать социально-политический контекст эпохи. Такой подход позволяет увидеть Распутина не просто как злого колдуна или разрушителя государства, а как сложного человека, чья жизнь и деятельность были интерпретированы через призму общественных страхов и политических интриг. Таким образом, разграничение реального Распутина и мифологизированного образа помогает лучше понять не только самого человека, но и историческую эпоху, в которой он жил, а также механизмы формирования общественного мнения и исторической памяти.

Исторические фигуры, такие как Григорий Распутин, Наполеон Бонапарт и Адольф Гитлер, возникали на политической арене в периоды глубоких социальных и политических кризисов, что во многом определило их роль и влияние. Наполеон Бонапарт пришёл к власти после Французской революции — эпохи радикальных перемен, сопровождавшихся хаосом и нестабильностью.

Его харизма, военные таланты и умение консолидировать власть позволили ему установить контроль над Францией и создать империю. Аналогично, Адольф Гитлер воспользовался экономическим и политическим кризисом в Германии после Первой мировой войны, используя националистическую риторику, основанную на страхах и недовольстве населения, чтобы мобилизовать общество и укрепить свою власть.

Григорий Распутин, хотя и не являлся политическим лидером в традиционном смысле, также использовал свои личные качества для влияния на царскую семью и общественное мнение в России начала XX века. Его мистический образ и близость к императору Николаю II позволили ему стать символом определённого этапа российской истории — периода упадка и кризиса самодержавия. Таким образом, все три фигуры стали своеобразными символами своих эпох, отражая надежды и страхи своих народов. Их влияние на политику и общество было значительным и оставило сложное наследие, которое продолжает вызывать споры среди историков.

Кроме того, вокруг каждой из этих личностей сформировались мифы и легенды, усиливающие их общественный образ. В случае Распутина это были слухи о разврате и манипуляциях, которые способствовали его убийству и последующему мифологизированию личности . Наполеон и Гитлер также стали объектами мифотворчества, их образы использовались как в их время, так и после падения для различных политических целей. Особое внимание заслуживает контекст мистицизма и суеверий в царской семье Романовых.

До появления Распутина семья искала помощь у «Мити Козельского» — ясновидящего и экзорциста, который считался способным изгонять бесов. В сравнении с Митей, Распутин обладал схожими мистическими способностями, однако благодаря своей харизме и влиянию на императорскую семью он стал значительно более популярной фигурой.

Публикация исследовательской работы на сайте имеет важное значение, поскольку позволяет сделать результаты исследования доступными широкой аудитории, способствует обмену знаниями и идеями, а также поддерживает научное и образовательное сообщество. Размещение работы в открытом доступе повышает её видимость и цитируемость, что может привести к новым сотрудничествам и развитию темы. Кроме того, публикация в интернете помогает сохранить результаты исследования в цифровом формате, облегчая их поиск и использование в будущем. Таким образом, публикация на сайте является важным шагом для распространения и закрепления научных достижений.

В исследовательской работе и проекте по истории «Григорий Распутин как явление смутного времени Российской империи начала 20-го века» ученик 11 класса пришел к выводу о том, что исторический феномен Распутина, появившегося при царском дворе в период глубочайшего общественно – политического и экономического кризиса в стране, и «распутинщины» в России остался одной из самых значимых и обсуждаемых тем.

Его влияние на политическую и общественную жизнь страны остается предметом споров. Некоторые исследователи считают, что Распутин был архитектором своего времени, другие видят в нем просто марионетку в руках власть имущих.

Распутинщина, как исторический феномен, оставила глубокий след в сознании русского народа. Вопреки разным точкам зрения и оценкам, несомненно, что личность Григория Распутина и его влияние на царскую семью и политическую ситуацию в стране имеют значительные последствия и наследие до сегодняшнего дня.

Во-первых, наследие распутинщины проявляется в отношении русской интеллигенции к власти. Личность Распутина и его влияние на решения царского двора вызвали недоверие и отчуждение со стороны высших слоев общества. Это привело к усилению антицарского настроения и сформировало отрицательное отношение к монархии. Таким образом, подрыв доверия к царской власти во многом был обусловлен распутинщиной и стал одной из причин революции 1917 года и гибели монархии.

Во-вторых, наследие распутинщины отразилось на будущем развитии Русской православной церкви. Восприятие Распутина как «святого» и его присутствие в ближайшем окружении царской семьи вызвали кризис в христианской вере и восприятии церкви. Многие представители церковной иерархии высказывали недоверие к лидерам Церкви, которые допустили Распутина к влиянию на жизнь царской семьи. Это привело к изменению в отношении верующих к институту Церкви, что отразилось на ее популярности и роли в обществе.

В-третьих, наследие распутинщины можно увидеть в образовании и культуре России. Распутин и его окружение были знамениты своим безудержным развлекательным образом жизни, который вызывал негативные оценки и осуждение со стороны царского общества. Это повлияло на формирование негативного стереотипа о «распутных» людях и аморальных ценностях.
Безусловно Григорий Распутин пользовался безмерным доверием и покровительством со стороны Царской четы. Нельзя сказать, что царь всегда послушно выполнял все, что говорил Распутин, но влияние его на царя было велико и по части назначений все зависело только лишь от решения старца.

Однако, для большинства людей Распутин не был «старцем». Это подтверждал его образ жизни, позволявший ему проживать в столице, посещать своих многочисленных знакомых, тогда как настоящие старцы живут в монастырях, уединяясь.

Люди не знали, что о нем думать, так как многие его действия были для них необъяснимы - исцеления больных, загадочные предсказания, влияние на болезнь цесаревича. Петербург поначалу занял в отношении Распутина среднюю позицию, не имея полного представления о нем и предпочитая относиться к нему с доверием, чтобы «не согрешить» перед Богом, чем открыто порицать. Многие просто боялись Распутина и не отрицали его влияния на окружающих, но за неимением объяснений опасались осуждать его.

Знакомство с венценосной четой стало роковым для Распутина. Но за долгие годы этого знакомства, он успеет, по мнению многих современников, стать одной из центральных политических фигур. Его пребывание и поведение при Дворе будет способствовать дискредитации царствующего дома и монархического строя, что в итоге привело к его падению.

1. Григорий Распутин - Сборник исторических материалов в 4-х томах, т.1-М.: Терра, 1997г.
2. Падение царского режима. Стенографические отчеты допросов и показаний, данных в 1917 г. в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Т. 1-7 / Под ред. П.Е. Щеголева. М.-Л., 1924-1927
3. Мановцев А. Распутин и церковь - М.: Журнал "Глаголъ" №2(48), 2000. - с.150
4. Полищук В. В., Полищук О. А. Тюмень Григория Распутина-Нового //Словцовские чтения - 2006: Материалы XVIII Всероссийской научной краеведческой конференции. - Тюмень, 2006. С. 97-99.
5. Горевестник смутного времени Григорий Распутин (электронный ресурс) – режим доступа URL: https://agesmystery.ru/rubriki/predskazaniya/gorevestnik-smutnogo-vremeni-grigorij-rasputin/ 04 мая 2018
6. Владимир Урецкий, 27 Ноябрь 2020Казанский период в судьбе Григория Распутина (электронный ресурс) Режим доступа : URL: https://kazan-journal.ru/news/mashina-vremeni/kazanskiy-period-v-sudbe-grigoriya-rasputina
7. Священник Сергий Владимирович Чечаничев. Григорий Распутин и новомученики Церкви Русской (электронный ресурс) Режим доступа: https://ruskline.ru/analitika/2019/05/25/grigorij_rasputin_i_novomucheniki_cerkvi_russkoj 25.05.2019
8. Путешествие по отечественной истории Главный редактор: Волчанская Т.А. 2025. Режим доступа: https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/puteshestvie-po-otechestvennoi-istorii