Обучающие программы и исследовательские работы учащихся
Помогаем учителям и учащимся в обучении, создании и грамотном оформлении исследовательской работы и проекта.

Объявление

Наш баннер

Сайт Обучонок содержит исследовательские работы и проекты учащихся, темы творческих проектов по предметам и правила их оформления, обучающие программы для детей.
Будем благодарны, если установите наш баннер!
Баннер сайта Обучонок
Код баннера:
<a href="https://obuchonok.ru/" target="_blank"> <img src="https://obuchonok.ru/banners/banob2.gif" width="88" height="31" alt="Обучонок. Исследовательские работы и проекты учащихся"></a>
Все баннеры...
Тематика: 
Литература
Автор работы: 
Мамонова Ксения Владимировна
Руководитель проекта: 
Игнатьева Анна Сергеевна
Учреждение: 
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Московская средняя общеобразовательная № 1231"
Класс: 
10

В процессе проведения работы над исследовательским проектом по литературе на тему "Революция в романе Б.Л. Пастернака "Доктор Живаго" обучающаяся 10 класса расширила знания о социальных процессах, приводящих к революциям, исследовала отношения разных слоев общества к событиям, связанным с Октябрьской революцией, а также сформировала понимание неизбежности социальных катаклизмов и определила роль человека в них.

Подробнее о работе:

В готовом исследовательском проекте по литературе на тему "Революция в романе Б.Л. Пастернака "Доктор Живаго" автор сделала выводы о том, что рождение в ту эпоху было послано Живаго как испытание, и он, как христианин, испытание с честью выдержал. И мы все, во избежание повторения трагедий в обществе, должны быть добрее друг к другу, жить по принципу «Возлюби ближнего своего».

Оглавление

Введение.
Закономерность развития исторического процесса
Глава 1. Понятие «революция»
а) Происхождение термина «революция»
б) Отличие революции от переворота во власти
Глава 2. История некоторых европейских революций
Глава 3. Борьба с самодержавием в России
Глава 4. Октябрьская революция 1917 года
Глава 5. Борис Пастернак и его отношение к революции
а) Раннее творчество
б) События октябрьской революции в романе «Доктор Живаго»
Глава 6. Трагедия интеллигенции на примере Юрия Живаго
Глава 7. Размышления о достижении справедливости в жизни
Глава 8. История повторяется
Список используемой литературы

Введение

Цель: Изучение событий, связанных с Октябрьской революцией 1917 года, и анализ влияния революции на жизнь русского народа на примере романа Бориса Леонидовича Пастернака «Доктор Живаго».

Задачи:

  1. Чтение романа «Доктор Живаго» и других литературных источников о революции;
  2. Изучение социальных процессов, приводящих к революциям;
  3. Исследование отношения разных слоев общества к событиям, связанным с Октябрьской революцией;
  4. Формирование понимания неизбежности социальных катаклизмов и определение роли человека в них.

«Вся наша жизнь – не что иное,
Как лишь мечтание пустое.
Иль нет! – тяжелый некий шар,
На нежном волоске висящий,
В который бурь, громов удар,
И молнии небес ярящи
Отвсюду беспрестанно бьют…».
Г.Р.Державин

Закономерность развития исторического процесса.

История человечества развивается по спирали. Периоды спокойной жизни сопровождаются всегда постепенным ростом недовольства определенных слоев населения, считающих, что их права в чем-то ущемлены. И когда недовольство распространяется на широкие массы народа, а противоречия достигают некоторой критической точки, начинаются восстания и войны, которые, рано или поздно, приводят к достижению восставшими своих целей: расширением их прав в обществе, изменению общественных отношений. Но эти перемены к лучшему достигаются нелегко, часто сопровождаются массовой гибелью людей, ставших жертвами борьбы за улучшение условий своей жизни. Начиная со средних веков, такие процессы стали называть революциями.

1. Понятие «революция».

А) Происхождение термина революции.
Революция (от позднелатинского revolutio – круговращение, поворот) - глубокое, качественное изменение, скачок в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания. Революция означает перерыв в постепенности, качественный скачок в развитии. Революцию отличают и от эволюции (постепенного развития какого-либо процесса), и от реформы (преобразования какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающего основ существующей социальной структуры). Источник – Большая советская энциклопедия.

Латинское слово «revolutio» (как производное от лат. revolvere, revolutum — «возвращаться назад») в научном языке XVII в. обозначало возвращение звезды (или другого небесного тела) в точку, из которой она ушла. Например, ученый Николай Коперник именно в таком смысле употребляет данный термин в своей знаменитой работе «De revolutionibus orbium coelestium» («О вращениях небесных сфер»), изданной в 1543 году.

Б) Отличие революции от переворота во власти.
Во французском языке слово революция («la révolution» - насильственный переворот в управлении государством) известно с XIII века, в английском — с XIV века. В политике это слово приняло значение полного и быстрого переворота в государственном и общественном строе. Революция означает переход политической власти от одного правящего класса к другому классу. Революция отличается от государственного переворота тем, что при перевороте, как правило, происходит захват власти и смена не правящего класса, а правящей элиты.

Революция совершается в тех условиях, когда государственные формы правления не меняются в соответствии с изменением экономических общественных отношений, усилившийся общественный класс не пользуется правами, соответствующими его положению, а социальные, экономические и политические противоречия между разными общественными слоями достигают высшей степени. Как правило, революция сопровождается вооруженной борьбой.

2. История некоторых европейских революций.


Первой буржуазной революцией в Европе была Нидерландская, иначе называемая восьмидесятилетней войной. В результате этой революции в Европе стала зарождаться буржуазия, и начался переход от феодальных отношений к капиталистическим.

В Англии, к примеру, в 1688произошла бескровная «Славная» революция, в результате которой Англия стала государством, в котором все граждане могли участвовать в экономических отношениях с целью получения прибыли, а узурпация власти узкой группой элитарных слоев общества стала невозможной, поскольку монополии, приносившие этой элите доход, были упразднены.

Великая Французская революция 1789-1792 гг. проходила в несколько этапов, сопровождалась крестьянскими восстаниями, выступлениями демократических слоев буржуазии, многочисленными формированиями отрядов добровольцев. В основу идеологии лидеров революции легли идеи, изложенные философом Жан-Жаком Руссо: «Человек рожден для счастья и свободы, но повсюду закабален и несчастен». Но в ходе революции несколько раз происходила и смена власти, и смена курса; был казнен король и его супруга, усилился террор, проводилась репрессивная политика в отношении врагов революции.

Многие задачи буржуазной революции были решены, крестьяне стали свободными собственниками, начал развиваться капитализм. Но какой ценой это было достигнуто, сколько тысяч людей погибло в ходе гражданских войн! Эта революция сыграла существенную роль в развитии истории Франции. Идеи свержения монархии распространились по Европе вместе с лозунгом Великой Французской революции «Liberté! Egalité! Fraternité!» («Свобода! Равенство! Братство!»).

3. Борьба с самодержавием в России.

Французские события нашли отклик в сердцах русских противников крепостничества и единовластия императора России. Об устремлениях к лучшей жизни, например, в 1959 г. пишет русский поэт Н.А.Некрасов:
«С ними ты рожден природою,
Возлелей их, сохрани!
Братством, равенством, свободою
Называются они».

Борьба с самодержавием в России началась еще с восстания декабристов в 1825 году и усилилась во второй половине 19-го – начале 20-го века, несмотря на определенные реформы, проводимые в стране: освобождение крестьян от крепостной зависимости, планы Председателя Совета министров Столыпина на проведение аграрной реформы – создание фермерских хозяйств, доходность которых стала выше средней по России, заселение новых территорий, которое сопровождалось строительством школ, дорог, фельдшерских пунктов.

Но эта реформа противоречила планам революционеров (эсеров и социал-демократов) на объединение бедных крестьян под своей эгидой, ведь наделенные частной собственностью свободные фермеры не пошли бы умирать за идеалы социализма – всё в общественную собственность. В итоге Столыпин был убит в результате заговора.

В 1914 году Россия вступила в войну с Германией. Оппозиционная интеллигенция стремилась к власти и сознательно дискредитировала Николая II и императорское правительство. К 1917 году Россия войну выигрывала, но революционеры повсюду распространяли мифы про супругу Николая II: будто Александра Федоровна, немка по национальности, хочет заключить сепаратный мир с Германией. Революционеры пытались убедить народ, что для победы над Германией нужно низложить царя.

Николай II отрекся от престола во избежание гражданской войны, которая могла отдалить победу России над Германией. Февральскую революцию осуществили петроградцы, в стране тогда не было большого народного движения - народ по-прежнему считал царя избранником Божьим. Но пришедшее к власти Временное правительство проявило некомпетентность в делах управления большим государством, к тому же, находившимся в состоянии длительной войны. Сельским хозяйством перестали заниматься, железные дороги стали работать с перебоями.

Осенью 1917 страна оказалась на грани катастрофы. Колоссальные военные расходы, снижение жизненного уровня населения, угроза голода - все это вызывало недовольство и волнения в народе. После отречения царя народ был сбит с толку, остался без идеала, и тогда в Россию прибыли Ленин и его сторонники, почувствовавшие, что власть можно легко взять в свои руки. Большевики организовали по всей стране революционную агитацию среди рабочих, солдат, крестьян с требованиями: «Вся власть Советам!».

4. Октябрьская революция 1917 года.


Временное правительство было свергнуто 25–26 октября 1917 года в Петрограде. Главными организаторами переворота были Владимир Ленин, Лев Троцкий, Яков Свердлов, Иосиф Сталин и другие. К власти пришло новое правительство, сформированное II Всероссийским съездом Советов. Страна в одночасье оказалась на пороге новой жизни. Большевики призывали к организации нового уклада: «Мы наш, мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем!» Что это означало для людей? Представители аристократии в спешном порядке уезжали за границу, столкнувшись с тем, что у них отбирают дома и имущество. Активные народные массы, охваченные революционным порывом, пытались на отвоеванном пространстве строить советское общество.

Огромный слой среднего класса оказался на распутье – многие не понимали, что будет дальше: уезжать или оставаться в стране, как жить и на какие средства. Жизнь полностью изменилась: для кого-то в лучшую, для кого-то, а скорее, для многих – в худшую сторону. Но что касается творческой интеллигенции: писателей, композиторов, художников – для них революция и последовавшие за ней события явились, так или иначе, мощным стимулом для создания новых произведений.

5. Борис Пастернак и его отношение к революции.

А) Раннее творчество.
Бориса Пастернака можно отнести к списку самых талантливых и знаменитых поэтов и прозаиков России. Его молодость пришлась на десятилетие до и десятилетие после революции. До революции он путешествовал, пробовал себя в различных областях жизни – занимался музыкой, изучал философию, писал стихи. И, в итоге, выбрал литературу в качестве своей профессии и смысла всей жизни.

Пастернак познакомился с Владимиром Маяковским и вступил в его литературную группу «ЛЕФ», но не прижился в ней: желтая кофта Маяковского, «громкий» стиль его жизни были чужды Пастернаку, донашивавшему костюм отца и выбравшему непубличный образ жизни. Цель своего творчества Пастернак видел в том, чтобы отражать в произведениях действительность, раскрывая перед людьми положительные и отрицательные стороны жизни. В отличие от громоподобного Маяковского, Пастернак предпочитал лирическое описание жизненных событий. Хотя события, в которых прошла его молодость, были совсем не лирическими.

Сам Пастернак в революционном движении участия не принимал, но и царскую власть защищать не собирался. Его еврейское происхождение налагало на его жизнь в России определенные ограничения: например, школу он должен был закончить только с золотой медалью, иначе из-за квоты его бы не приняли в Московский университет. Поэтому февральскую революцию, свержение царя Пастернак встретил с воодушевлением. К тому же, в этот период он был озарен новой любовью и писал своей возлюбленной, Елене Виноград, стихи и о своей любви (которая, к несчастью, была отвергнута), и о происходящих событиях. Развитие отношений (влюбленность – любовь – разрыв) для Пастернака было сродни смене времен года: весна – лето - осень.

Свои чувства он сравнивал с картинами природы: «Меж мокрых веток с ветром бледным шел спор. Я замер. Про меня!» Стихи эти позднее составили основу книги «Сестра моя – жизнь». Для него жизнь без вдохновения равнозначна духовной смерти. А в этот период, ознаменовавшийся для страны великими потрясениями, жизнь для Пастернака играла яркими красками. И события Октябрьской революции, декреты новой власти поначалу пришлись ему по душе, как одномоментное избавление от пережитков прошлого.

Эти ощущения и настроения он впоследствии описал в своем романе «Доктор Живаго»: «Какая великолепная хирургия! Взять и разом артистически вырезать старые вонючие язвы! Простой, без обиняков, приговор вековой несправедливости, привыкшей, чтобы ей кланялись, расшаркивались перед ней и приседали».
Но, увы, великая идея революционеров обернулась огромными проблемами для народа, и прежде всего, бытовыми.

Б) События октябрьской революции в романе «Доктор Живаго».
Борису Пастернаку пришлось взяться за переводы, гонораров от изданий на жизнь не хватало. К весне 1918-го Пастернак копал огород и сажал картошку и овощи. Зимой 1918 поэт начал понемногу распродавать свою библиотеку.

Он не хотел идти на службу, но пришлось устроиться на работу в газету железнодорожников «Гудок»; однако, не смог сочинить ни строчки. Пастернак полагал, что стихи на общественные темы никого ничему научить не могут. Он считал гибелью для поэта тратить свой дар на написание лозунгов для новой власти и высмеивал некоторых коллег по перу:
«Идеалист-интеллигент
Печатал и писал плакаты
Про радость своего заката»

Революционная современность неоднозначно сказалась на настроениях Бориса Пастернака. Первые годы Октябрьской революции, когда усиленно велась агитация за новый образ жизни, поставили поэта «вне течений – особняком». Послеоктябрьское время представлялось ему мёртвым, его лидеры - искусственными. Пастернак чувствовал, что лирике в революции места нет и, к тому же, стал скептически оценивать ее достижения. Но, тем не менее, он считал своим долгом описывать события текущей жизни, и в первую очередь – жизнь человека в истории. Роман «Доктор Живаго» возник из его идеи описать жизнь России с 1902 по 1946 годы.

Автор стремится отразить факты и эпизоды разных лет: свои воспоминания о детстве в Москве, революции 1905 года, впечатления о жизни на Урале во время Первой мировой войны, память о первых днях революции 1917 года и голодной жизни времен Гражданской войны. В произведении много персонажей и сюжетных линий. Некоторые сюжетные линии начаты и не завершены. Автору было важно передать дух времени.

Главный герой произведения - Юрий Андреевич Живаго - врач по профессии, но поэт по призванию. Мы видим историю глазами поэта: с одной стороны - тяготение к документальности, с другой - к художественности. В начале произведения мы знакомимся с разными людьми, узнаём о множестве событий, происшедших в их личной жизни и происходящих в стране. Если посмотреть со стороны – это наша повседневная жизнь, наш мир, в котором происходят как глобальные события, так и личные: у каждого - свои, обыденные, печальные или радостные.
Описывая жизнь одной семьи, Пастернак пытался передать ежедневный быт большинства простых людей, жизнь которых изменилась в связи с революционными событиями.

Пастернак относился к революции как к стихии, с которой бессмысленно бороться, поэтому его главный герой не был активным участником событий, а только давал им художественное описание, как поэт, или ставил диагнозы, как врач. Любую стихию порождает природа, для Пастернака природа – божественное начало. И он считает дьявольским наносимый природе человеком вред. Доктор Живаго видит, как страна разорена гражданской войной. Ему поля кажутся больными, «в жарком бреду, а лес – в просветленном состоянии выздоровления».

Примечательно, что даже в описании персонажей Пастернак использует картины природы, вот, например, Лара сравнивается с березовой рощей во время каникул, с чистой травой и облаками. Лара - это образ Родины, страдающей и требующей защиты в то страшное время неустроенности и войн. И в конце книге Лара пропадает без вести, Я думаю, это символизирует то, что наша страна сбивается после революции с правильного пути. А с женой Тоней у Живаго, напротив, была размеренная, жизнь. Тоня - символ стабильного прошлого.

Живаго, как Пастернак, приветствовал нравственную идею революции. Поначалу в предвестии перемен Живаго хочет слиться с тем, что происходит: «Так хочется быть частью общего одушевления». Эти новые веяния и закрутившийся круговорот жизни снова и снова возникают в мыслях Юрия Живаго. «Верность революции и восхищение ею» все больше овладевали им.

Несправедливость общественных отношений в России начала века он описал в начале романа, дав несколько эпизодов, например: когда барыня смотрит презрительным взглядом на рабочих, а мастер железной дороги считал абсолютно нормальным избивать мальчика-ученика за малейшую провинность. Отдельно стоит упомянуть описание богача Кологривова, у которого жила и работала Лара. Кологривов был баснословно богат, «но ненавидел отживающий строй двойной ненавистью, прятал у себя нелегальных, нанимал обвиняемым на политических процессах защитников и устраивал забастовки в своей собственной лавке». Если богатые купцы участвовали в революционной деятельности, как должны были жаждать перемен простые рабочие, угнетаемые начальством!

Пастернак писал, что этот мир ему ненавистен, поэтому задачи революции ему были блики, он их озвучил словами Лары: вот она говорит своей матери: «Всё, что происходит сейчас кругом, делается во имя человека, в защиту слабых, на благо женщин и детей…. От этого когда-нибудь будет лучше мне и вам». Но совершенно очевидно, что Пастернаку близок принцип Льва Толстого о непротивлении злу насилием. Пастернак описывал народную демонстрацию и ее разгон, приведший к человеческим жертвам: «Солнце стало из-за угла словно пальцем тыкать во все красное на улице: в полотнище упавшего красного флага, в следы крови, протянувшиеся по снегу». Он снова провёл аллегорию с природой, показав, как само Солнце указывает людям на то, что они творят.

Большая часть романа посвящена событиям первых лет Октябрьской революции и Гражданской войны. Известия о восстании войск Петербургского гарнизона распространились по стране, и когда об этом стало известно в войсках, ведущих войну с Германией, там усилились раскол и анархия. Массовым явлением стало дезертирство из армии. Но в такой большой стране, как Россия, где телефонная связь была, в основном в городах, многие не понимали, что происходит, и, получив какие-то известия, инструкции, местечковые власти действовали по своему усмотрению.

Перемен к лучшему хотели все, поэтому с воодушевлением взялись з слом старого мира: «Революция вырвалась против воли, как слишком долго задержанный вздох. Каждый ожил, переродился, у всех превращения, перевороты. Можно было бы сказать: с каждым случилось по две революции, одна своя, личная, а другая общая». Пастернак дал очень точное описание происходящему в те годы – будто «Со всей России сорвало крышу, и мы со всем народом очутились под открытым небом. Свобода!». Но как этой свободой распорядиться – люди не понимали.

Примечательным является эпизод с деревней Зыбушино, которая решила отделиться от всей России. Пастернак упоминает, что лидер этой деревни переписывался в юности с Толстым, и в деревне организовал зыбушинское царство, основанное на высоких идеалах: общности труда и имущества, а правление называлось апостолат (апостол – ученик Иисуса Христа). Высшим началом для Пастернака является любовь, гармоничное развитие, стремление дать человеку счастье без лишений и ненужных жертв. Поэтому в романе много упоминаний о Библии и Евангелиях. Таким виделась Пастернаку идеальная организация общества, но, увы, просуществовала она в Зыбушине всего две недели. И затем, на примере того же Зыбушина Пастернак описывает все ужасы Гражданской войны.

Как и многие территории в России, деревню сначала заняли части войск Временного правительства, а затем - войска, верные большевикам, которые учредили революционные суды и смертную казнь. Так, страхом и террором большевики пытались установить свои правила, склонить на свою сторону солдат, мелких ремесленников, бывшую барскую прислугу, и других, ещё не определившихся, с кем им по пути.

Пастернак пишет о юном комиссаре Гинце, который был направлен в Зыбушино усмирять бунтовщиков-дезертиров из армии. «Он, как свечечка горел самыми высокими идеалами», но только - идеалами революции. Комиссар думал, что «народ – как ребенок», и его можно уговорить. Оказалось, что уговорить продолжать воевать солдат, уставших за 4 года войны с Германией, юному комиссару не удалось, и его речи не были приняты ещё и потому, что у комиссара был небольшой немецкий акцент. А когда он неловко оступился и провалился в бочку, на которой стоял, его просто застрелили и затем закололи штыками. Так Пастернак дал понять, что революция оборачивается против тех, кто ее затеял.

В романе описание ужасов революционных событий нарастает постепенно, и, в итоге, мы видим практически картину апокалипсиса. Оказалось, что эта революция, которую направляют большевики - кровавая, олицетворяют революцию комиссары с неограниченными полномочиями, вооруженные мерами устрашения и «наганами». И жизненные порядки, которые эти комиссары стали насаждать взамен старых устоев, привели к обнищанию всех слоев населения – семья Живаго, например, вынуждена была обменять гардероб на сырые дрова, хотя проще было распилить шкаф и топить сухими досками, но сделать это у них не поднялась рука.

Владельцам домов пришлось отдавать комнаты и целые этажи организациям, так как не было возможности протопить весь дом. Бывшим аристократам приходилось делить кусок хлеба с прислугой. Магазины закрывались. Врачи увольнялись из больниц, прежних руководителей фирм убрали большевики, дома отнимали под общежития, при этом работающим людям предоставляли жилплощадь, а неработающие должны были сами искать, куда им съезжать. Когда Живаго с семьей уехал из Москвы в Юрятин, он вынужден был сажать картошку вместе со своим сторожем, чтобы прокормить семью.

Где-то возникали партизанские отряды, состоящие из людей, которые были и против большевиков, и против белогвардейцев. Живаго случайно попал в такой партизанский «красный» отряд и провёл там, в качестве доктора, более года. Он описывал лидера отряда, Ливерия, как человека, заботящегося о духовном развитии солдат, о необходимости внушении им духа уважения к товарищам, доброго отношении к слабым и беззащитным. Живаго говорил Ливерию, что с такими убеждениями ему следовало основать общину и вести достойное существование вместе со всем отрядом. Но Ливерий вёл отряд на бои с белогвардейцами, в которых гибли подчас совсем юные мальчики, и при этом оправдывал эти кровопролития борьбой за переделку жизни, за освобождение России.

Эти действия возмущали Живаго, и он открыто говорил об этом Ливерию: «Идеи совершенствования общего мира так, как они стали пониматься с октября, меня не воспламеняют. Это всё ещё далеко от осуществления, а за одни только толки заплачено такими морями крови, что, пожалуй, цель не оправдывает средства». Юрий, побывав в партизанском лагере Ливерия, столкнулся с таким бессмысленным кровопролитием: «От крови тошнило, она подступала к горлу и бросалась в голову, ею заплывали глаза».

Теперь стихия революции представляла собой «Наводнение, когда море крови подступит к каждому, жизнь прекратилась, все личное кончилось, и ничего на свете больше не происходит, а только убивают и умирают». И эту революцию, которая ничего общего не имела с первоначальным идеалом, в романе Пастернака осуществляли её активные участники, например Антипов-Стрельников. Антипов с воодушевлением воспринял идеи революции – устроить жизнь в России по принципу социальной справедливости. Однако слепое служение идее сыграло с добрым, образованным Антиповым злую шутку.

С целью защищать свою семью – жену Лару и дочь – Антипов бросил их и отправился на фронт убивать, превратился в беспощадного Стрельникова. В нем уже нет никаких человеческих качеств, он становится ближе к Дьяволу, чем к Богу. В итоге, его самого привлекают к военному суду по ложному оговору. Все планы Антипова пошли прахом, и он совершает самоубийство.

Для Пастернака происходящее ассоциировалось с адом, разложением, смертью: «Доктор вспомнил недавно минувшую осень, расстрел мятежников, детоубийство и женоубийство, совершенные Палых, кровавую колошматину и человекоубоину, которой не предвиделось конца. Изуверство белых и красных соперничали по жестокости, попеременно возрастая одно в ответ на другое, точно их перемножали». Писатель показывает всю жестокость борьбы за власть, с горечью осознавая всю бессмысленность кровопролития.

Приветствуя благородные цели – равенство, братство, свободу народа, Борис Леонидович не мог оправдать те методы, которыми пользовались большевики для достижения поставленной цели. Он считал, что только благодетельные изменения, происходящие в мире, приведут человечество к мирному и свободному существованию.

Глава 6. Трагедия интеллигенции на примере Юрия Живаго.


Доктор Живаго совершенно не практичен. Он – поэт: тонко чувствует происходящее, все воспринимает близко к сердцу. Он бы и хотел быть немного другим. Недаром он увлечен исследованием мимикрии, как явления в живой природе. Возможно, Живаго размышлял над тем, как выжить в новых условиях существования, не изменяя себе?

Юрий Живаго может показаться безвольным, однако, это – его принцип жизни. Он по призванию и долгу стремится помогать людям, ставит диагнозы и лечит, спасает жизни, когда видит, что в его силах помочь организму справиться с болезнью. Его подход – мирное развитие, он абсолютно против всякой борьбы и беззащитен перед внешними угрозами. Живаго даже не смог сохранить свою семью – казалось бы, человек должен бороться за своё счастье, но Живаго и тут не в силах противостоять течению жизни. Он совершенно не способен был отстоять Лару, когда она приняла решение изменить свою жизнь. Его самоотречение сродни Христу.

Единственный раз, когда Живаго пытался восстать против окружающей действительности – это его поездка в трамвае. Поездка была неудачной изначально: то ломался трамвай, то телега преграждала ему дорогу. Ему стало трудно дышать в толпе людей, он пытался открыть окно, но окно было забито. Живаго хотел выйти на улицу, стал протискиваться к выходу сквозь толпу, но его не пропускали, толкали, ругались. Ему показалось, что на задней площадке чуть больше воздуха, и он подумал, что его действия увенчались успехом. И, когда ему, наконец, удалось выйти из трамвая и вдохнуть воздух свободы – он упал и умер.

С одной стороны – это аллегория на ту несвободу, в которой существовала интеллигенция в нашей стране, когда нельзя было открыто высказывать мнение на разные темы, на несвободную страну, из которой нельзя вырваться на свободу; на изначально плохо организованный в стране быт, когда все время что-то ломается. Но с другой стороны, Пастернак показал, что любое восстание против плавно текущей жизни бессмысленно, и печально заканчивается. Так Пастернак для себя ответил на вопрос, поставленный еще Шекспиром в «Гамлете» и переведенный им как:
«Достойно ли смиряться с ударами судьбы?
Иль надо оказать сопротивление? »

Эпизод со смертью Живаго заканчивается тем, что пожилая дама, которую он видел в окно на протяжении всей поездки в злополучном трамвае - дама то обгоняла трамвай при его поломках, то отставала – в очередной раз догнала трамвай, когда Живаго уже лежал мертвый на земле. Дама пошла дальше своей дорогой, навсегда опередив доктора. На мой взгляд, Пастернак недвусмысленно дал понять: если бы доктор не предпринял попытку активных действий против того, что задумано не им - открыть заколоченное окно, прорваться сквозь толпу пассажиров, а спокойно бы ехал в трамвае, идущем своим маршрутом, он жил бы еще долго.

Глава 7. Размышления о достижении справедливости в жизни.

На протяжении первой части романа Пастернак несколько раз ставит перед своими героями вопросы о несовершенстве общественного строя в разные периоды истории и пытается сам понять и заставить читателей думать над тем, как достичь благополучия для всех, и нужны ли для этого такие жестокие потрясения, как революции. Вот Живаго в поезде беседует с Погоревших – тем, кто основал Зыбушинское царство. Погоревших высказывает идею, что мир может находиться как в состоянии порядка, так и развала, и это – естественно для исторического развития. И чтобы организовать жизнь общества по-новому, надо сначала уничтожить старые порядки, а затем «революционная власть соберет его на совершенно других основаниях».

Можно привести в пример мысли на эту тему дяди Живаго, Александра Александровича. Он также считает, что на протяжении всей истории существовала несправедливость в отношениях между людьми, существовали разные классы. И эта несправедливость сама подготавливает переворот, которая «выведет народ к свету и всё поставит на свои места». У Пастернака есть и мнение кухарки графини, как представителя народа, на счёт того, как должна быть организована жизнь: «Чтобы больше не воевать, и все как между братьями, это называется по-божески».

Можно размышлять на эту тему, может ли такая идеальная жизнь быть организована в реальности, или это – утопия? Ведь в жизни все люди – разные и у всех – разные способности, разные характеры и устремления, а кроме того существует большой разрыв в зарплатах между разными профессиями, между городом и деревней, между столицей и провинциями.

Отсюда и происходит расслоение общества на малообеспеченных, средний класс и богатых, здесь кроется начало всех будущих разногласий, которые, с учетом разных обстоятельств могут приводить к массовым волнениям. Тогда как же нужно правильно жить? Мне кажется, нужно ориентироваться на то, как было до революции: богатые люди занимались благотворительностью: строили школы, больницы, помогали бедным. Сам Борис Леонидович верил, что изменения к лучшему начнутся с духовного пробуждения общества.

Глава 8. История повторяется.

В конце 80-х годов в нашей стране вполне спокойно, по сравнению с 1917 годом, закончился период строительства социализма, и мы снова плавно перешли к обществу, основанному на частной собственности, многопартийности, демократии и свободе слова. Казалось бы, осуществилась мечта Пастернака, о которой он писал в последней главе романа – «свобода души пришла». Но, к сожалению, Советский Союз распался, и затем во многих бывших республиках прошли так называемые «цветные революции»: революция роз в Грузии, например. Но они не привели к коренному изменению жизни людей, скорее, это были государственные перевороты.

После нескольких лет спокойной жизни, России снова приходится вести военную операцию против тех, кто хочет ослабить нашу страну, угрожает нашим территориям. Жалко, что гибнут люди. В данной ситуации видно, как разделилось снова общество: многие пошли добровольцами на фронт, неравнодушные люди собирают материальную и гуманитарную помощь, чтобы помочь нашим солдатам и беженцам. А кто-то решил покинуть страну, чтобы избежать мобилизации.

Интересно, если бы Пастернак был жив, что бы он написал сейчас? Та ли это свобода, о которой он мечтал? Ответ на это есть в романе у Юрия Живаго: «Взрослый мужчина должен, стиснув зубы, разделять судьбу родного края. Он по-другому поступить не может». На таких патриотах держится наша страна. Живaгo и близкиe eмy люди жили в любви, c oщyщeниeм внyтpeннeй cвoбoды, дaжe в Coвeтcкoй Poccии. Хочется сделать вывод, что рождение в ту эпоху было послано Живаго как испытание, и он, как христианин, испытание с честью выдержал.
И мы все, во избежание повторения трагедий в обществе, должны быть добрее друг к другу, жить по принципу «Возлюби ближнего своего».

Список используемой литературы

  1. Наталья Иванова «Пастернак и другие», «Издательство Эксмо», 2003.
  2. Зоя Масленикова «Портрет Бориса Пастернака», М.: Сов. Россия, 1990.
  3. Сборник «Моя революция», Москва, Редакция «Встреча», 2018.
  4. Евгений Пастернак «Почва и судьба», статья, 2004.
  5. Большая советская энциклопедия.


Если страница Вам понравилась, поделитесь в социальных сетях:

Объявление

Статистика