Данный исследовательский проект по истории на тему "Язык моих предков" содержит анализ проблемы исчезновения языка и способы возрождения и сохранения родного языка, раскрывает нам национальности и языки России, исследует потерю и возрождение языка, дает ответ на вопрос: что такое язык? В России проживает более ста национальностей, каждая из которых чтит свои традиции и сохраняют родной язык.

Подробнее о работе:

В исследовательской работе по истории на тему "Язык моих предков" автором была поставлена цель выявить причины постепенного «угасания» интереса к родному языку, найти возможные пути его сохранения и возрождения. В работе дается ответ на вопрос: зачем сохранять родной язык предков?

В исследовательском проекте по истории о языке предков представлены практические примеры из истории, которые наглядно демонстрируют причины, по которым «большой» язык становится «маленьким», а также мероприятия, которые проводятся в небольшой национальной деревне Юрты Слободо-Туринского района, для сохранения и развития родного языка ее жителей.

Оглавление

Введение
1. Национальности и языки России
2. Что такое язык?
3. Как «большой» язык становится «маленьким»?
3.1. Как теряется язык?
3.2. Как возродить язык?
3.3. Зачем сохранять родной язык?
Заключение
Список литературы
Приложения

Я живу в небольшой национальной деревне Юрты Слободо-Туринского района. Она является одним из старейших поселений нашего района. Жителей в ней совсем немного, среди них – люди разных национальностей (русские, башкиры, рутульцы, потомки от смешанных браков), большинство составляют татары.

Старшее поколение знает татарский язык и общается на нём, молодёжь говорит на родном языке очень редко, но понимает его, а вот дети практически уже не говорят и не понимают родного языка. Кто в этом виноват? Что необходимо сделать, чтобы сохранить свою самобытную культуру и татарский язык в нашей деревне? Эти вопросы искренне взволновали меня.

Проблема, которую я хочу рассмотреть, определяется следующими противоречиями:

1. Между этнокультурным многообразием территории и отсутствием системы работы по сохранению и изучению, подрастающим поколением культурных ценностей и нравственных традиций народов, проживающих в Слободо-Туринском районе.

2. Между необходимостью социализации обучающихся и недостаточностью в образовательной организации системы работы, направленной на моделирование в условиях образовательной организации социально – ориентированной деятельности, в т.ч. включения обучающихся в этнокультурные и социальные проекты, направленные на деятельностное освоение опыта социального взаимодействия в поликультурном обществе, обучение молодежи социальному взаимодействию в формате межнационального диалога.

Цель исследования: выявление причин постепенного «угасания» интереса к родному языку, поиск возможных путей его сохранения и возрождения.

Задачи: проанализировать публицистические источники, посвящённые данной проблеме; провести социологический опрос среди жителей населённого пункта о необходимости сохранения и возрождения языка; обобщить изученный материал и сделать выводы.

Методы: в данной работе использованы следующие теоретические и практические методы исследования: анализ литературы по теме, социологический опрос, обобщение изученного материала. Объект:татарский язык как отражение истории и культуры народа.

Предмет исследования: татарский язык в д. Юрты как отражение истории и культуры народа.

Гипотеза: история татарского народа, как и любая иная история – часть современной культуры, а не угасший мир. Если мы сумеем сохранить язык, мы сохраним национальную самобытность.

Россия - многонациональная страна, в ней живут более ста народов. Большинство из них - коренные народы и народности, для которых Россия - основное или даже единственное место обитания. На развитие межнациональных отношений существенное влияние оказывает наследие исторического прошлого, в котором заложены позитивный опыт и традиции сотрудничества и дружбы народов Российской Федерации.

Именно они обеспечивали значительный прогресс в национально-государственном строительстве, культуре. Многовековое содружество народов накопило богатейший опыт веротерпимости и взаимообмена культурными традициями.

Татары относятся к числу немногих народов Евразии, создавших самостоятельную, уникальную тюрко-мусульманскую цивилизацию, обладающую значительной исторической глубиной. Во второй половине XIX в. замен локальных, этносословных, конфессиональных наименований закрепился единый этноним “татар”, который уже в первых десятилетиях XX века стал общим национальным наименованием почти для 90% представителей татарской национальности.

Становление татарской нации шло параллельно формированию общенациональной культуры (в науке она называется “высокой” культурой), обслуживающей всех татар России. Эта “высокая” культура, создаваемая сложной системой государственных социальных институтов (национальные СМИ, школы, научные учреждения, издательства, театры, ансамбли и т.п.) обеспечивает реальное единство татар как национальной общности.

В настоящее время татары являются вторым по численности этносом в Российской Федерации. Общая численность татар, живущих в Российской Федерации – 5669,9 тыс. чел. (2002), а в мире – 7920,5 тыс. чел. (2000-е гг.). Основная территория расселения – Волго-Уральский регион, где проживают свыше 4559,9 тыс. татар, в т.ч. в Свердловской области татары 3,5% от общей численности жителей.

Проблема сохранения и развития татарской культуры в современных условиях становится предметом исследования ведущих ученых Российской Федерации. Среди монографических изданий следует отметить работы Д.М. Исхакова и Д.Р. Шарафутдинова.

Исследование Д.Р. Шарафутдинова посвящено историческим корням и развитию традиционной культуры татарского народа, главным образом, таких его древних форм, как Сабантуй (Науруз). Опираясь на разнохарактерные исторические источники, ряд из которых введен в научный оборот впервые, Д.М. Исхаков выдвигает оригинальную концепцию происхождения и становления татарской культуры, являющейся частью общечеловеческого культурного наследия. Д.М.

Исхаковым поднимается проблема бережного отношения к этим важнейшим факторам общественной жизни, способствующих всемерному углублению и расширению духовных связей народов России. В работах Д.М. Исхакова анализируются проблемы численности татарского населения России, географии компактного проживания, ставится вопрос теоретического осмысления категории татарской нации, анализируются пути и формы развития общей культуры и национального самосознания татар.

Национально-культурное возрождение – это естественный процесс, поскольку каждый народ имеет право на историческое, нравственное, политическое, индивидуальное развитие. В процессе приобщения к ценностным сторонам этнической культуры ведущая роль выпадает на долю представителей культуры, образования, науки. В последние годы пополнилась когорта национальных кадров, которые понимают, что возрождение и развитие культуры – это система ценностей, формирующая духовность и нравственность этноса.

Среди факторов сохранения и развития духовной культуры большое значение имеет родной язык – основа всякой этнической культуры. Не случайно ученые считают, что язык своеобразный генофонд национальной культуры. Роль языка в усвоении системы ценностей и особого типа национального мышления и социального поведения (менталитета) изъяснена, например, З.А. Махмутовым: «Язык является важнейшим фактором, определяющим этническое самосознание народа.

Лингвокультурное поведение этнической группы часто является показателем скрытых трансформационных процессов внутри данной группы. Утрата национального языка в большинстве случаев свидетельствует о начале распада этнической общности, демонстрируя ярко выраженные процессы ассимиляции. Особую сложность представляет сохранение национального языка для малых этнических групп, находящихся в полиэтническом окружении»[1].

В декабре 2012 г. указом Президента РФ была утверждена Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 г., отражающая систему современных приоритетов, целей, принципов и основных направлений реализации государственной национальной политики Российской Федерации. В числе вопросов, требующих особого внимания государственных и муниципальных органов, по-прежнему является сохранение и развитие культур и языков народов Российской Федерации и укрепление их духовной общности.

Перед современной школой стоит задача подготовки молодежи к жизни в условиях многонациональной и поликультурной среды, формирования умений общаться и сотрудничать с людьми разных национальностей, рас и конфессий. Система образования многонационального государства несет ответственность за формирование этнокультурной и региональной идентичности у учащихся, сохранение и развитие родных языков и национальных культур народов, проживающих на его территории.

По данным мониторинга, проведенного ГАОУ ДПО СО «ИРО» в 2014 г., обучение родным языкам ведется в 27 образовательных организациях Свердловской области, в том числе татарскому языку обучают в 20-ти образовательных организациях, марийскому языку – в 7-ми школах; 248 школьников и воспитанников детских садов изучают марийский язык, 558 школьников и воспитанников изучают татарский язык.

И это свидетельствует об увеличении контингента изучающих родной язык, а значит, о необходимости подготовки педагогических кадров для обучения родному языку и достижения предметных, метапредметных и личностных результатов обучения предмету «родной язык и родная литература».

Распределение населения по национальному и родному языку в д. Юрты

Из данной таблицы следует, что из основного населения д. Юрты только 75% говорят на родном языке. При этом следует отметить, что доля женщин выше, чем мужчин. Этот факт вселяет надежду на то, что женщина будет передавать традиции своим детям. Хотя из данных фактов не можем делать однозначных выводов, но необходимо усилить внимание к освоению родного языка.