Публикация материалов

Темы исследований

Наш баннер

Мы будем благодарны, если Вы установите наш баннер!
Баннер нашего сайта
Код баннера:
<a href="http://obuchonok.ru/" target="_blank"> <img src="http://obuchonok.ru/banners/banob2.gif" width="88" height="31" alt="Обучонок. Обучающие программы и исследовательские работы учащихся"></a>
Все баннеры...
Исследовательская работа: 
Археологические памятники Донбасса

4. Скифские курганы

В VII в. до н.э. киммерийская культура Северного Причерноморья полностью сменяется скифской. Римский историк Плутарх так пишет об этом событии: «...Киммерийцы, которые впервые стали известны древним эллинам, представляли собой незначительную часть целого, которая в виде изгнанного ими вследствие возмущения, под натиском скифов, перешла от Меотиды (Азовское море) в Азию под руководством Лигдамиса».


В нашем крае найдено более десятка скифских курганных захоронений V-II вв. до н.э. Наиболее известны два из них — Двугорбая Могила близ Мариуполя и Передериева Могила у Шахтерска.

Уникальными являются находки Передериевой Могилы, исследование которой возглавила А.А.Моруженко в 1988 году. Богатый, но ограбленный в древности скифский курган высотой 3 метра был раскопан у Шахтерска. Вся поверхность насыпи была покрыта крупными песчаниковыми плитами. Под насыпью сохранилась яма размерами 5 на 4 м и глубиной 3 м с несколькими мелкими предметами.

Самая главная находка - золотое навершие скифского царского парадного головного убора, не имеющего аналогов в археологии - была спрятана в небольшом тайнике. Форма предмета яйцевидная и напоминает шлем, вес его около 600 г. Размеры изделия: высота — 16,7 см, длина окружности в основании — 56 см.[1]На шлеме изображены шесть крупных фигур — двое стариков сражаются с четырьмя юношами.

Эта сцена иллюстрирует пересказанный Геродотом миф о том, что после возвращения из азиатских походов скифов враждебно встретили потомки оставшихся жен и рабов. В мифе отражены отголоски борьбы между различными скифскими родами, многие из которых разбогатели и окрепли в период азиатского владычества.

Золотой шлем был изготовлен по заказу богатого скифа в одной из греческих ювелирных мастерских, скорее всего, в Боспорском царстве. Здесь делалось много золотых художественных изделий для скифской знати.

Отношения между греками и скифами носили в основном мирный характер. Греческие колонисты смогли поселиться в Северном Причерноморье и строить свои города-полисы только тогда, когда скифы окончательно утвердились на своих землях и создали стабильную политическую ситуацию. Скифы продавали грекам рабов, скот, кожи и взамен получали хлеб, масло и вино, дорогую утварь, оружие и прекрасные произведения искусства из золота и его сплавов.


Двугорбая Могила, обнаруженая в окрестностях Мариуполя — грандиозное сооружение высотой более 5 и диаметром до 60 метров. Сверху кургана в древности стояла каменная скифская фигура. Насыпь была укреплена сверху большими каменными плитами. Под насыпью обнаружена могила, в которой лежали пять слуг.

Рядом были ямы с инвентарем. В одной из них находился большой бронзовый котел на одной ножке с костями ягненка внутри, в другой — 19 остродонных греческих амфор, в третьей — остатки деревянной колесницы.

В центре площадки под насыпью была вырыта входная яма в виде шахты глубиной 10 м. От нее отходили в стороны две камеры, в которых был погребен богатый скифский аристократ. К сожалению, обе эти камеры оказались начисто ограбленными в древности. При раскопках скифского кургана обнаружен грабительский лаз, который шел от края насыпи прямо к своду камеры. Такая участь постигла практически все царские скифские захоронения.

Находки в Двугорбой Могиле практически полностью соответствуют картине погребения царя, описанной Геродотом. После смерти владыки его тело бальзамировали и в течение 70 дней возили на деревянной двуколке по подвластным территориям. Затем его привозили в местность, где находились царские могилы.

Вырывали глубокую яму и подземные камеры и хоронили туда царя вместе со своими слугами, лошадьми и большим количеством вещей. Погребали также котел с заупокойной пищей, двуколку, телохранителей. Сверху насыпали большой курган.

Менее значительные, чем Передериева могила и Двугорбая Могила, скифские захоронения обнаружены у сел Шевченко Володарского района и Стыла Старобешевского района, у города Новоамвросиевка. В них также содержались предметы вооружения, остатки пластинчатых медных и железных панцирей, детали конской упряжи, обломки бронзовой греческой посуды, бляшки в скифском зверином стиле.

5. Сарматская культура на Донбассе


В степях Причерноморья во II в. до н.э. установилось господство сарматских племен. Римский историк Диодор Сицилийский сообщает, что сарматы «опустошили значительную часть Скифии и ... превратили большую часть страны в пустыню». Сарматы, как и скифы, были ираноязычными кочевниками и сформировались в Поволжье почти одновременно со скифами. Еще в VI-IV в. до н.э. сарматы занимали земли к востоку от Дона.

Геродот сообщает, что «за рекой Танаисом (Дон) уже не скифская земля: первый из тамошних участков земли принадлежит савроматам, которые от Меотийского озера (Азовского моря) занимают пространство на 15 дней пути к северу». Римские писатели называют занятые сарматами причерноморские степи Европейской Сарматией, а территории к востоку от Дона — Азиатской Сарматией.

Записал Геродот и легенду о происхождении сармат. Согласно этой легенде, савроматы произошли от заблудившихся на корабле воинственных женщин — амазонок — и молодых скифов. В сарматском обществе действительно сохранились пережитки матриархата, и военное ремесло не было чуждым сарматским женщинам.

Древнегреческий историк Геродот также упоминает об этом в «Истории»: «...сарматские женщины... ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужьями одежду... Относительно брака соблюдаются у них следующие правила: ни одна девушка не выйдет замуж, пока не убьет трех неприятелей...»

Античные авторы упоминают несколько наиболее крупных сарматских племен. Ими были аорсы, языги, роксоланы, сираки и аланы. Сарматские племена полностью покорили Скифию, Тамань и земли Северного Кавказа. Под их контролем оказались все греческие полисы Северного Причерноморья.

Особенно сильным было влияние сармат в Боспорском царстве. В боспорских городах сарматы смешивались с греками и синдо-меотским (синды и меоты — народы Восточного Приазовья) населением и оседали на землю, в степях по-прежнему вели кочевой образ жизни. Ближайший к Донбассу античный полис с греческим и полуоседлым сармато-меотским населением — город Танаис недалеко от Таганрога. В донецких степях известны только могилы кочевых сармат. Они изредка встречаются под небольшими курганными насыпями.

Сарматскую культуру представляют материалы из погребения богатой сарматки в кургане у с. Ново-Ивановка Амвросиевского района (былобнаружен учителем местной школы Колесниковым[4]): серебряные с позолотой шейные гривны, золотые подвески и кольца, серебряные и стеклянные браслеты, бронзовое зеркало, железный нож, бронзовый котел, конская сбруя.[5]


Очень богатое женское захоронение раскопано в 1984 году у села Чугуно-Крепинка Шахтерского района под невысокой курганной насыпью. Знатная сарматка была одета в дорогую одежду фиолетового и бежевого цветов.

Рукава одежды были обшиты множеством золотых бляшек (604 шт.). Погребенную украшали золотые перстни, серьги, гривна, подвески. Рядом находилась дорогая бронзовая с позолотой посуда, серебряные стаканы, железный боевой топор и другие предметы. При жизни эта сарматка занимала высокое социальное положение.

У села Новолуганское Артемовского района найдено воинское мужское погребение. Воина сопровождали железные нож и кинжал, лук и колчан со стрелами (более 80 шт.).

Наконечники сарматских стрел выкованы из железа и имеют три лопасти. Рядом с погребенным в небольшом тайнике лежал бронзовый котел. На внешней стороне котла греческими буквами выбиты две сарматские надписи. Одна из них сообщает емкость котла, вторая является ритуальной: «пей, жри Сордзий, сын Париадра». По поверьям сармат, такая надпись обеспечивала сытость хозяину котла при жизни и после смерти.

Женское сарматское захоронение раскопано у села Васильевка Старобешевского района. Среди находок выделяются круглое серебряное зеркало и золотые украшения. К сарматскому времени относится разрушенный курган у поселка Острый Марьинского района.

В нем обнаружены фрагменты римских амфор, сарматский железный меч и очень крупная пластина, которая защищала грудь боевого коня. Предметы вооружения и конская сбруя найдены в сарматском кургане у поселка Квашино Амвросиевского района.

Здесь сохранились железный меч и тяжелые железные наконечники копий. Этим оружием обладал тяжеловооруженный всадник — катафрактарий. Катафракта — действующая в сомкнутом строю тяжелая конница. Римляне взяли на вооружение это сарматское военное новшество. Жизнь кочевых сармат отличалась стабильностью на протяжении нескольких веков. Сарматы продолжали господствовать во всем Северном Причерноморье и с наступлением новой эры.

Партнеры и статистика