1.2. Познание и самопознание в повести Е. Велтистова

В книге об Электронике Е. Велтистов в описание реальной жизни внес элементы необычного, то есть фантастического. Это говорит о разносторонних знаниях писателя.

Будучи профессиональным журналистом, автор книги встречался и был знаком с такими знаменитыми учеными, как С.П. Королёв, П.Л. Капица, А.И. Берг (радиоэлектроник и кибернетик).

Поэтому научное знание переполняет страницы произведения и становится художественным пейзажем, на фоне которого происходят все события и приключения простого школьника Сергея Сыроежкина и его друзей.

В повести много описаний различных технических устройств, которых не было во время создания произведения или они остаются и поныне фантастикой.

Конечно, самым важным научно-техническим достижением является сам главный герой – электронный мальчик. Он создан в человеческом обличье по фотографии Сережи Сыроежкина, но внутри он машина, автомат. Что же он из себя представляет? Робот? Подобие современных компьютеров? Сегодня роботов, имитирующих человека, часто называют словом андроид, что означает «похожий на человека».

В самой повести кибернетики и физиологи спорят из-за этого изобретения. Автор же описал его как вполне живого, чувствующего и различающего положительное и отрицательное в современном мире. По воле писательской фантазии его схемы реагируют или не реагируют на слова, которые определяют некоторые эмоции и состояния человека.

В результате Электроник испытывает эмоции, хочет дружить и самостоятельно создает себе друга, кибернетическую собаку Рэсси. Кстати, в современном мире стали весьма популярны собаки-роботы, которые оснащены мощным микрочипом и специальной цифровой камерой на кончике носа, что позволяет запоминать и определять стоящего перед роботом человека.

Электроник же сам является символом научного познания мира и самопознания. Он наблюдает, анализирует, думает, размышляет. Все это происходит по причине обстоятельств, в которые его поставило воображение писателя – сильное перенапряжение в сети, и вот мальчик-робот на свободе. Теперь он должен делать выбор, что ему делать – возвратится к профессору Громову или проявить самостоятельность.

Другой главный герой, мальчик Сергей Сыроежкин, также стоит перед выбором. Он учится в необычной школе кибернетиков. Её прообразом стала реальная школа с математическим уклоном. Кем быть – теоретиком или практиком, программистом или изобретателем машин, что изучать – формулы или схемы? Этого героя посещают интересные мысли глобального характера, которые актуальны и сегодня.

Велтистов, отдавая явное предпочтение точным наукам, всё же ставил рядом с проблемами научного познания мира вопросы нравственного характера. Например, вопрос выживания современного человека и сохранение его духовности. В повести это нашло отражение в размышлениях Сыроежкина о мире и антимире.

В этом антимире все устроено совсем наоборот, и все состоит из античастиц – частиц с противоположными зарядами. Каждый элемент или предмет обычного мира противостоит антимиру и вызывает в нём реальный взрыв…

Сереже свойственно как и любому человеку, возможность и познания мира, и самопознания – размышления, тесно переплетенные с эмоциональным отношением к объекту познания.

В книге очень часто ставятся вопросы не просто выживания или улучшения условий жизни, но вопросы нравственного содержания научных открытий. Подобное безнравственное, но вполне научное и продвинутое изобретение принадлежит фон Кругу.

Его «Мир животных» заполнен «вечными моделями» механических животных, лишенных всех чувств, присущих любому живому организму. Вместо того чтобы изучать и сохранять, этот ученый выбрал путь клонирования роботоподобных существ. Здесь научное знание противопоставляется моральным принципам поведения человека в природе, поэтому происходит деградация фон Круга как представителя человечества на планете и как ученого, несущего ответственность за свои изобретения.

Созидательная роль познания нашла отражение в словах профессора Громова: «Мы, люди Земли, всей своей многомиллионной историей запрограммированы для чистого воздуха и солнечного света, прозрачной воды и тихого леса. И когда мы варварски обращаемся со своими богатствами, мы обедняем не только себя, но и последующие поколения».